○次釋

○次釋

如夢(mèng)未覺不能自知要至覺時(shí)，方能追覺覺時(shí)境色，應(yīng)知亦?。未真覺，位不能自知，至真覺時(shí)，亦能追覺。未得真覺恒處夢(mèng)中故佛說為生死長夜由斯未了色境唯識(shí)先仍舉喻如人正在夢(mèng)中術(shù)能自覺夢(mèng)境唯心要至醒時(shí)返思?jí)糁幸磺形ㄗR(shí)次法合云覺時(shí)境色應(yīng)知亦然若人未得真如智覺不能自知三界唯心至真覺時(shí)亦能追覺所緣唯識(shí)未得?覺，恒處夢(mèng)中，由斯未了色境唯識(shí)。宗鏡第六十四卷云：?第七是生死長夜根木，能令起惑造業(yè)，三界輪?，?須至?覺值時(shí)，方知一切皆是唯識(shí)。故知萬法唯識(shí)，夢(mèng)覺一如。覺中所見，?明了意識(shí)。夢(mèng)中所見，?夢(mèng)中意識(shí)。分別之意?同，差別之境何?？迷悟若此，曷?慮焉昏，覺如斯，可洞逹矣。