新昌州重脩儒學(xué)宣聖廟記

新昌州重脩儒學(xué)宣聖廟記

新昌州之士有居　京師者，曰前百丈?？h尹張質(zhì)夫以其州人諸生之書(shū)來(lái)告曰：吾州瑞之屬邑也，建學(xué)自宋慶暦始，縣令以時(shí)葺之，其名因事而見(jiàn)者，寗麟、陳才，曾淵子也。有石刻記焉，故諌官謝公諤之文也。江南內(nèi)附之?，鄰境宼起，遂以湮廢。至元三十年，瑞州守臣始命縣尉蘇澤作新學(xué)，建大成殿，殿有廡，中象夫子，而奉之配享從祀者，位設(shè)如常制。殿之門(mén)爲(wèi)重屋，講誦之堂曰仰高堂，祠郷先賢於別室，自漢梅南、昌福以下凡二十餘人。　　年縣陞爲(wèi)州，廟學(xué)如故。?定乙丑，前守夏侯質(zhì)孫以　詔書(shū)増?jiān)O(shè)從祀九儒象甃廟前池，架梁以逹於外門(mén)。至順辛未，今守趙侯居仁始來(lái)謁廟學(xué)，顧瞻屋宇庳陋湫隘，嘆曰：吾州亦子男之邦矣。嵗時(shí)有事於夫子，尊爼籩豆有序，鐘磬琴瑟在列，而周旋升降，揖拜跪起，殆接武於戶庭之間，則何以奉揚(yáng)文治，以淑吾邦人乎？眡諸學(xué)?嵗爲(wèi)粟千石，曰：是固可以有爲(wèi)也。乃節(jié)冗費(fèi)，究宿弊，以圗新之，易旁近民間地以廣其宮，而後衡縮端直，凡八十丈，屋之高廣視舊各加五尺，増兩廡各十一間，又崇大其列?之門(mén)，階墄唐甓?縝高，固一與殿稱(chēng)，而規(guī)制與瑞州之學(xué)侔矣。取材賦役，皆有其方，凡民與儒家者無(wú)所勞費(fèi)，以三年五月告成，謂邦侯之功不可忘，而?月不可無(wú)紀(jì)也。子之先君叅政雍公甞分教於瑞州，新昌之士固甞承乎下風(fēng)矣，不逺數(shù)千里，願(yuàn)子有而質(zhì)夫。又曰：昔吾州之士彬然以文學(xué)進(jìn)用，至於?大夫者，代有人焉。聖元以進(jìn)士取人材於天下，凡六科矣，而吾州之廟學(xué)始大以新。継自今吾郷之父兄昆弟來(lái)至於斯也。瞻夫子之德容而有所觀感，依夫子之廣居以安其息游，德義之士，其自此興乎！某乃爲(wèi)之言曰：古之學(xué)者，於其先師則有釋奠釋菜之禮焉，非廟之謂也。前代之制，夫子南面，以其門(mén)人配，而廟食於學(xué)宮。我國(guó)家因而推用之，日以盛。大賢守令有意於民事者，必先用力於廟學(xué)，謂之知本。夫廟無(wú)與於學(xué)也，然而道統(tǒng)之傳在是矣。學(xué)於此者，誦其詩(shī)，讀其書(shū)，習(xí)禮明樂(lè)於其間，誠(chéng)其道也，不敢不俛焉以盡其力；非其道也，不敢雜然以妄用其心。聖賢去之千載，求諸彷彿之形容，以端其所嚮導(dǎo)焉，所繫不巳重乎。且異時(shí)先儒之爲(wèi)學(xué)校言者，毎病進(jìn)取之文害道，必欲撤而攺之，使得以反求爲(wèi)巳之實(shí)，憂丗之意深矣。聖元混一區(qū)宇，且五十餘年，而進(jìn)士之議始行。當(dāng)是時(shí)，固以先儒之憂爲(wèi)憂，而爲(wèi)之　制曰：詢(xún)孝弟於所居之郷，以觀其行之力；考學(xué)問(wèn)於所治之經(jīng)，以見(jiàn)其道之正。求才華於適用之文，察舉措於論事之要。求之之術(shù)，亦旣精且詳矣。果得如斯人而用之，則天下寕有乏材之嘆乎？然而或盡其事而不偶於有司，或襃然充貢而不盡如其說(shuō)，得失之故，非直其人之所遭然也，文運(yùn)丗道，蓋於此可驗(yàn)焉。故某懼夫?qū)W者無(wú)以自致於道，質(zhì)夫之所望於其郷人士者，蓋有在此而不在彼者乎。新昌文物之邦也，父師少師其必以?xún)?nèi)聖外王之說(shuō)而教其人焉，某固不敢以一言槩之也。

趙侯字仲義，亳社人，起身江西幙府連治縣，有聲。今以奉訓(xùn)大夫知新州事，多善政。督工者，學(xué)正蕭熒、訓(xùn)導(dǎo)劉天桂、直學(xué)張志道、胡謙。