諸曁州重脩州學(xué)記

諸曁州重脩州學(xué)記

學(xué)校以教民，明人倫，見于書傳，肇自虞夏，以逮于今，莫不以先代聖人為師。聖人，人倫之至也。自太皥迄于孔子，聖人迭出，莫不以道德被于民物。?于後世，孔子旣出，而天下翕然師孔子。自漢以來，釋奠先師皆於孔子。至唐太宗，遂詔州縣學(xué)悉立孔子廟，至今因之，無有間議。先孔子者，得志行乎當(dāng)時(shí)，後世不獲見聞其言行之詳也，而欲學(xué)焉，何從而入哉？孔子獨(dú)無位于時(shí)，而以淑其弟子，故論學(xué)至孔子而始備?？孔子師不知所以教，弟子不知所以學(xué)？徃古之言行無所折?，而人不知軌範(fàn)，故至孔子而後大中之論定，亙古今，彌天地，不可易也。是故宰我、子貢、有若，孔子之弟子也，其論孔子，或曰賢於堯舜，或曰自生民以來未之有也，而後世不以之為黨。子思，孔子之孫也，其論孔子，則曰，譬如天地之無不覆燾，無不持載，而後世不以之為?。國(guó)家仍先代舊制凢？天下郡縣莫不有學(xué)，學(xué)皆有孔子廟，立官設(shè)教，以作成賢能，至今且百載，承平旣乆，天下忘危。於是盜賊?發(fā)，而有事于師旅。為郡縣者徃徃以戎事供給，告疲且怠，故學(xué)校多不舉。奉議大夫伯不花侯來監(jiān)紹興之諸曁州，即注意治學(xué)事，而州學(xué)不脩，乆墁瓦剝落，梁木蠧腐，且陊且壓。侯大以為憂，亟謀新之。?同知張君守正、判官許君汝霖、呂君誠(chéng)俱以進(jìn)士受命來佐是州，侯大喜曰：吾事成矣。乃與其知州元侯思中、同知張君友仁及山長(zhǎng)包君瑛咸?于治事之堂，集吏民勸儒戸之有田而羨于財(cái)者，俾以力髙下供役，衆(zhòng)皆願(yuàn)聽命，乃擇木伐石，命之曰必鞏必完。自殿堂以及廊廡、齋居、靈星之門，先賢之祠，罔不畢葺。於是廟益邃以清，學(xué)益隆以嚴(yán)，弦誦藹然，士氣為之一新。經(jīng)始于至正十五年五月，告完于是年七月，乃以其事請(qǐng)記于劉基。昔者冉有問于夫子曰：旣庶矣，又何加焉？曰：富之。旣富矣，又何加焉？曰：教之。國(guó)家自混一以來，以仁澤施于民，?濡飬育，蕃衍滋息，可謂庶且富矣。今乃至相率而為盜，庸非典教者失其職耶？夫民之?以敢犯法者，以其不知人倫也。聖人之教行，則人倫明矣。人倫旣明，則為民者莫不知愛其親，而不敢為不義以自累，為士者莫不知敬其君，而不敢自?以僨國(guó)事。盜賊何由而生，亦何由而滋蔓哉？諸君子可謂能知治道之本矣，可無述乎！於是乎為之記。