○次躡蹟會(huì)違

○次躡蹟會(huì)違

且依此土說名句文依聲假立非謂一切諸餘佛土亦依光明妙香味等假立三故。問曰：聲上屈曲，假?言不相應(yīng)，色上屈曲，假應(yīng)非色處攝。答聲上有敎名等不相應(yīng)，色上無敎故，是色處無。問聲上有屈曲，?以爲(wèi)敎，色上有屈曲，亦應(yīng)得爲(wèi)敎故。論曰：且以此土等所引?浄名經(jīng)，而言等?，等取觸思數(shù)等，上皆得假立名等三種，亦是不相應(yīng)，攝此三法故，以衆(zhòng)生機(jī)，欲對(duì)待故假。?談云：但能顯義理，一切諸法，皆爲(wèi)敎體。聲能顯義聲名爲(wèi)敎。六塵顯義，六塵皆敎。又楞伽經(jīng)云：大慧如汝所說，有言說故，有諸法?，此論則壞非一切佛土，皆有言說，言說者，假安立耳。或有佛土，瞬?顯法，或復(fù)揚(yáng)睂，或動(dòng)目睛，或示微笑，嚬呻謦欬憶?動(dòng)搖，以如是等，而顯於法，如香積世界?香飯，而顯三昧，極樂國(guó)土，聽風(fēng)柯，而正??。?竹，可以?心，目擊以之存道故，非定由言說，而有諸法也。