○次會通

○次會? 由斯識等亦説現(xiàn)行，因時定無現(xiàn)行義故。復(fù)由此説生引同時，潤未潤時必不俱故。由當(dāng)來現(xiàn)起義故，説

○次會瑜伽 有處唯説業(yè)種名有，此能正感異熟果故。復(fù)有唯説五種名有，親生當(dāng)來識等種故。初?第十意云：因

○次會瑜伽 瑜伽論説：諸支相朢無因緣者，依現(xiàn)愛取唯業(yè)有説，恐有。難曰：瑜伽第十諸支相朢説有三緣無因緣

○次會餘? 然餘處説佛功德等非界等者，不同二乗劣智所知界等相故，理必應(yīng)?。所以?何？説有爲法皆藴攝故

○次會通他論二初會集論 而集論説無明朢行有因緣?，依無明時業(yè)?氣説，無明俱故，假説無明實是行種。初句

○次會?化身 亦名變化身，無漏定力轉(zhuǎn)令異本如?化故。如有論説：聲聞無學(xué)永盡後有，云何能證無上菩提？依

會通部 述曰：今此所敘威容相狀，中邊時俗各有異儀，隨國行之，以敬爲本。此乃初心，非學(xué)不解，故須委歷，

○次會集論 有論説：此是名想見，由如名字取相執(zhí)著隨起説故。若依彼説，便顯此因是語依處。集論第三卷云：

○次躡蹟會違 且依此土說名句文依聲假立非謂一切諸餘佛土亦依光明妙香味等假立三故。問曰：聲上屈曲，假?

○次會異二初會意?身 或名意成身，隨意願?故。如契經(jīng)説：如取爲緣，有漏業(yè)因續(xù)後有?，而生三有。如是無