二十種種販賣戒

二十種種販賣戒

若比丘，種種販賣，尼薩?波?提。販賣者，賤買貴賣曰販。賣時上價，本?一錢，而言?三錢，或更上增，言?五錢。買時下價，彼物本?多，而言少，亦如是。此戒緣起有二。佛在舍衛(wèi)國。時?難陀遊行至一村中，持生?易?食已而去。後舍利弗入村乞?，漸漸至賣飯家。彼言：持價來。?言：居士，勿作此言，我等所不應(yīng)。彼言：向者?難陀以生?易食而去，云何不應(yīng)？此是第一。又有一外道得一貴價衣，不欲自著，?向比丘貿(mào)易。?難陀便以擣治光澤故衣易之。彼得衣持還，示諸外道。中有智慧者言：汝爲(wèi)他所欺，此是故衣，擣治似新耳。此外道?持衣反悔。?難陀言：我貿(mào)易已，終不相還。外道譏嫌。此是第二。諸比丘以此二緣具白世尊，訶責(zé)結(jié)戒，以??條列爲(wèi)二十，大乘同制。若有?者，?罪。因緣有二：一、須爲(wèi)利販賣，二、必物出利入。是中爲(wèi)利販賣爲(wèi)罪因，物出利入爲(wèi)罪緣。此戒因不具緣，?罪同前。買得物，突吉羅；賣不得，亦突吉羅。如賣得，?因緣具二，應(yīng)得捨墮。若缺前因，則非爲(wèi)利販賣，縱有貿(mào)易，無罪可加。如根本律云：若爲(wèi)利買，不爲(wèi)利賣，買時惡作罪，賣時無?。若不爲(wèi)利買，爲(wèi)利賣，買時無?，賣時捨墮。若向餘方買物而去，元不爲(wèi)利，到彼賣時，雖得利無?。?祗律云：若比丘糴榖時，作是?：此後當(dāng)貴，糴時越毘尼罪，糶時捨墮。若恐某時榖貴，我?糴此榖，當(dāng)依是得誦經(jīng)、坐禪、行道，到時榖大貴，若食有餘，長與和尚、阿闍?，若作功德，餘者糶，得利無罪。若自問價，若敎人問價，若自上價，若使人上價，若自下價，若使人下價，作不淨(jìng)語時，越毘尼罪，得者捨墮。若彼物應(yīng)?五十而索百錢，比丘言：我以五十知是。如是求者，不名爲(wèi)下。若市買時，呵嫌此好此惡，若粗若細，斗秤大小，香臭等，無罪。五分律云：若欲貿(mào)易，應(yīng)使淨(jìng)人語言：爲(wèi)我以此物易彼物。又應(yīng)心?：?彼得我利，我不得彼利。若自貿(mào)易，應(yīng)於五衆(zhòng)中。十誦律云：若?貿(mào)物，前人心悔應(yīng)還，過七日不應(yīng)還。律攝云：若買賣時，不依實說，或以僞濫斗秤，欺誑於他，得妄語罪。?物之時，便?盜罪。凡欲買賣，先須定意，無求利心，隨處?利，悉皆無?。毘婆沙云：此販賣罪，於一切波?提中，最是重者。?作屠兒，不爲(wèi)販賣。何以故？屠兒正害畜生，販賣一切欺害，不問道俗賢愚，無往不欺。又常懷惡心，設(shè)若居榖，心恒希?天下荒餓，霜雹災(zāi)害；若居鹽貯積物，意常企?四遠反亂，王路隔塞。夫販賣者，有如是惡。此物設(shè)與衆(zhòng)?作?，?不應(yīng)食。若作四方?房，不應(yīng)住中。凡持戒比丘，不應(yīng)受用此物。比丘尼?此戒捨墮，小三衆(zhòng)?突吉羅。不?者，與五衆(zhòng)出家人貿(mào)易，自審定不相高下，如市易法，及最初未制戒前，?癡狂等，不?。已釋二十捨墮竟。