慈悲戒序品第四

慈悲戒序品第四

爾時，玉清天中瓊闕金真後聖天尊昔生多喜世界姬氏之家，年始六?而知玄文，深逹妙理，洞曉幽微，乃棄家求道，入長明山中，精思十年，上感西靈虛無天尊而受道要。年二十七?而得六通。成道以來，數(shù)過塵劫，常以願力而度衆(zhòng)生，周遊十方，如日旋照，隨?現(xiàn)形，同其音聲，方便引接，皆爲(wèi)?zhàn)堃?，平等無二，齊一子念。以元化八年?在庚子七月十五日，與諸聖衆(zhòng)三萬六千人俱下遊玄天，到北極長冥世界虛空之中，俱坐霞光之上，眄看六合。經(jīng)百小劫，身心不動，猶如寳山。是諸聖衆(zhòng)亦以百刼身心不動。是時世界忽然光明，猶如春日，和氣通暢，風(fēng)雨調(diào)適，雲(yún)霞靉靆，雷音清徹，藥草滋茂，百糓冬生，地出甘泉，微妙香羙，龍麟踴躍，鸞鳯騰舞，異?集聚，皆相親附。人民、非人，身心變善，悉如宿化、教學(xué)所成。

於是天尊及諸聖衆(zhòng)端虛寂靜，都無言說，但以慈力，天地萬物悉皆自化，亦無光音而可視聽，幽明玄?，殊神合契，無爲(wèi)之道使之然也。吾亦不知其所然。道雖不言，德化流布，真氣感激，妙理精應(yīng)，不由運動，其土人民亦無覺知，心無別慧，各安其居，人人守分，終其年命而已。爾時，三月十五日，雪山之中有一童子名曰法喜，自號仙人，與其眷屬千二百五十人，俱其名曰金髻童子、金粟童子、寳頂童子、調(diào)御童子、十住童子、?；萃印⑵哂X童子、通王童子、自在童子、善財童子，如是十一童子，而爲(wèi)大衆(zhòng)唱導(dǎo)之首，悉皆各各自號仙人，俱乗白象而來下土，圍繞讃歎，遙禮天尊，燒香散花，種種供養(yǎng)，各陳本願，問訊天尊而作是言：我等諸人幸承宿慶，昔因皇?劫中遇古先生哀愍化度，得入道位，賜以惠眼，遙見天尊下此世界，欣喜慶幸，故來起居，欲有諮請。唯願天尊憐愍開示。於是天尊以知其意，黙然不答。是時仙人三請不巳，各各伏地良乆，俛仰叩頭，而作是言：唯願天尊垂慈悲力，憐愍訓(xùn)誨，示所未聞。於是天尊愍其勤勤，即命右侍真童名曰寳相，而告之言：汝等諸人欲求何願而來至此？於是法喜與諸大衆(zhòng)重復(fù)頂禮，而作是言：我見天尊及諸聖衆(zhòng)威德嚴(yán)凝，未曽有也。令此世界福德成就，都無言說，萬物自化，改易天地，流變氣候，日月明朗，星辰合度，風(fēng)雨施散，百糓熟成，藥草榮茂，甘泉流溢，百獸騰舞，異?親睦，人民豐樂，未曽有也。不審天尊修何功德，造化萬物而得自在秘要之道？願垂誨示。及重伏地，良久不起。

於是寳相還向天尊具陳其意。爾時，天尊告諸人言：無上大道但以慈力生化萬物，覆護衆(zhòng)生，無有言說。若有言說，即生形跡。形跡之教雖會至道，未極妙理。何以故？不可以形跡、語言造化天地、生成萬物。何以故？形跡、語言理不?故。理若不?，云何造化？是故大道法無形跡語言，令物自化。善男子，汝所謂我有所修習(xí)而得化者。汝令修習(xí)，亦應(yīng)得化。善男子，汝作此見，未離煩惱，猶處纒縛。無上大道乆離此見，心無結(jié)縛，無爲(wèi)無作，無起無滅，無形無相，言語道斷。汝所見我有威神功德，嚴(yán)凝形相，造化天地，生成萬物，是汝邪見，妄想分別。無上大道以離邪見、分別妄想之見。善男子，汝等所言遇古先生，身得化度。古先生者，是我弟子。令其教化邊地，說三乘滅度、衆(zhòng)生修後世果。以彼土難化，人無和氣，雜畜之種心性不具，飲血茹毛，強梁自任，故作神變，廣說譬喻，開悟下根。如此之法，不盡至理，權(quán)示形跡。先生去後，攝跡歸本，形跡漸滅?？v有存在，亦多紕繆?；蜃蕴栂扇?，或自稱梵天，或黙坐空室，或燒身自滅，或墮落髙巖，或供養(yǎng)水火；或作天人形像，三面千手，種種神像，屠殺祭祀，羣聚行道，呌呼求滅；或諦觀光相。如此之法，名曰訛謬。雖有經(jīng)文，無有實法，邪正混雜，不能得道。於是法喜及諸大衆(zhòng)聞天尊所說，心中開悟，始知先所修習(xí)未至道要，重復(fù)頂禮，上白天尊而作是言：如我國中之所修習(xí)，具如天尊大慈髙鑒，無有異也。唯恐我等大衆(zhòng)罪垢深重，不可濟?。唯願天尊賜我法水，以漸澄汰，洗除滓穢，開方便門，示方便力，賜我入道，?聞威儀齋戒之法，以漸修習(xí)，繩準(zhǔn)身心，令有依止。天尊告曰：汝彼國土地氣隂惡，所生人民亦復(fù)如是。何以故？此名金方雜?衆(zhòng)生，生此邊地，不聞?wù)?，唯聞三乗譬喻之說，不知大道祕宻之藏，天書雲(yún)篆，龍章鳯彩，頓教成真、生身入妙之法。於是法喜合衆(zhòng)聞天尊所說，恐其身命不合道真，大衆(zhòng)悲泣，叩頭流血，重白天尊而作是言：彼土衆(zhòng)生腥臊臭處，豈圖即身而得昇度，與道結(jié)縁，兾得身來生中國有道之邦。唯願天尊大慈之心賜我等衆(zhòng)齋戒威儀之法。天尊於是以大悲力，不違其心而告之言：汝彼土人性有多種，應(yīng)多受戒，約縛身心，不如棄賢世界人心淳樸，縱欲受戒，不過五種：第一五戒，第二十戒，第三一百九十九戒，第四觀身三百大戒。此名四科。又有三萬六千威儀之戒，受此諸戒以應(yīng)三萬六千威神。又?jǐn)z三萬六千種道，內(nèi)有三萬六千生神，外有三萬六千戒神。內(nèi)外防護。受戒之身，上品成真，中品成仙，下品延壽。此戒是玉匱金科上真禁戒，受竟輕犯，身謝冥官，九祖受考。吾今爲(wèi)汝略說一科，就一科中分爲(wèi)三品，上中下品。一品之中又分爲(wèi)三品，合有九品，以成陽數(shù)。此九品科法，齋戒相須，不但單行專授。汝等凡有齋講設(shè)?之處，及國王、王子、大臣、官長、學(xué)人男女集齋之日，應(yīng)差一人音聲清亮者，正其威儀，北向讀之一過，以示大衆(zhòng)。大衆(zhòng)人民作禮伏地而聽戒言。

又復(fù)正齋?夜，又讀一過，以示大衆(zhòng)。此論一日之齋，法應(yīng)如此。若二日、三日、七日，當(dāng)應(yīng)日日讀之一過。若初入道之人，先授其戒，千日之後漸進餘法。若有善人行先無犯、未度，三日之內(nèi)，即授其戒，不須千日而後授法。若授戒之後，身犯十惡五逆之罪，法師應(yīng)須燒香，對三寳御前，悔奪戒法。若未受戒，及受戒之後身犯輕罪，非十惡之條，苦求悔過，進請受，法師與弟子對齋，日六時禮悔，誓不更犯，然後斟酌量授其法。子當(dāng)慎之，子當(dāng)慎之，勿犯吾戒，身得逆罪，諸天不祐。於是法喜與諸大衆(zhòng)各各伏地，注筆而聽天尊爲(wèi)說戒言。