慈悲方便品第六

慈悲方便品第六

爾時(shí)，天尊與諸大聖在於上方空虛之中，以方便故，欲度衆(zhòng)生，以大慈力昇入無(wú)形太虛大定。是諸仙人雖有通力，不能見(jiàn)，莫知所在，便謂天尊以歸上界。是諸仙人悲惋懊惱，不能自持，各見(jiàn)其身無(wú)復(fù)威德，猶如死屍；又見(jiàn)所乗之象變成臭肉。於是大衆(zhòng)心中迷悶，無(wú)復(fù)所知，進(jìn)退無(wú)?，不知何計(jì)，各各自定，諦觀因縁，心識(shí)蒙朧，不能自曉，如人夢(mèng)中，見(jiàn)諸事相無(wú)有定實(shí)。於是諸御仙人謂諸人言：我等福德輕尠，道力微弱，未能究竟微妙至理，始入?心，道數(shù)未足，縱有通力，不能明了。但捨我等先所知見(jiàn)，唯當(dāng)歸命虛無(wú)之中；或當(dāng)感念，今令我等衆(zhòng)重見(jiàn)天尊。是諸仙人聞聽(tīng)所說(shuō)，心中小悟，各各專心存念，歸命太虛，叩頭禮願(yuàn)七日七夜，心不休息，須?之頃，心中醒悟，如睡得覺(jué)。仰視空中，忽見(jiàn)天尊與諸聖衆(zhòng)儼然不動(dòng)，與本無(wú)異。是諸仙人叩頭禮拜，悔過(guò)自責(zé)，禮謝天尊而作是言：我等大衆(zhòng)積劫以來(lái)，修習(xí)小見(jiàn)、小聞，分別妄想，迷悶邪見(jiàn)，深淪結(jié)固，罪垢深重，自見(jiàn)巳身猶如死屍，無(wú)有光明，所乗之象變成臭肉，髻中寳珠化成瓦礫。無(wú)常變異，迷悶恍惚，如從夢(mèng)中見(jiàn)諸色像，不能分別。我等大衆(zhòng)不知何計(jì)，心自念言，唯當(dāng)捨我先所知見(jiàn)，歸命大道，憑向虛無(wú)，悔過(guò)自責(zé)，七日七夜，心中忽然平復(fù)，如夢(mèng)得覺(jué)，歡喜無(wú)量。唯願(yuàn)天尊特見(jiàn)哀愍，令我等衆(zhòng)心中開(kāi)悟。

於是仙人言語(yǔ)未了之間，天尊又入光明大定，通身光明，猶如皎日，無(wú)有障礙。令諸聖衆(zhòng)各乗羽蓋，坐飛龍之座，在天尊左眉一毫之端。又令諸仙人及十方國(guó)土、山陵、河海、城邑、人民俱在天尊右眉一毫之中，而不迫窄。各見(jiàn)天尊而在其前，而說(shuō)妙法。是諸仙人作此見(jiàn)時(shí)，了了分明，心無(wú)障礙。又見(jiàn)靈山之中舊住之所近在日前，已經(jīng)六劫，不能得知天尊神力自在無(wú)礙。

爾時(shí)，天尊以一音聲普告衆(zhòng)生，隨其?音悟解。天尊告諸仙人言：汝等諸人覩此道力，心中何如？仙人答曰：我等大衆(zhòng)但知聞法慶幸，心無(wú)所覺(jué)。天尊又言：大道慈力，非真非假，非起非滅，非空非有，非彼非此，無(wú)去無(wú)來(lái)，所謂中道自在之力，大慈悲力，無(wú)障礙力。令諸仙人心中安隱，不覺(jué)不知，但以聞法，餘無(wú)所知。是諸仙人聞天尊所說(shuō)，心始開(kāi)悟，合衆(zhòng)彈指，歎未曽有。天尊又告仙人曰：汝等今當(dāng)知大道威力不可較量，無(wú)有比說(shuō)，於諸餘法，譬如螢火，並於日月；亦如掬水，比於大海。法喜當(dāng)知，汝等師古先生入道初門(mén)，三乘之法，但有名字，無(wú)有定實(shí)，多說(shuō)譬喻，說(shuō)化下根，非是超絶生死，綿綿長(zhǎng)存，見(jiàn)身受慶，骨肉俱飛，永爲(wèi)真人之法，身如真金，無(wú)有變易；亦如金剛，不可毀壞。善男子，譬喻之法訓(xùn)化邊地愚癡衆(zhòng)生，中上之人不應(yīng)修習(xí)。千生萬(wàn)生，流轉(zhuǎn)苦難，不能超出生死愛(ài)河。譬如良地而種稊稗，終不變成粳粱五榖。譬喻之法，亦復(fù)如是，不能令人得成真道。善男子，我知汝心局於小法，迷邪失正，故攝汝身，令汝開(kāi)悟。善男子，汝在雪山雖數(shù)百?，不修大道，終不免死，必墜地獄；雖自號(hào)爲(wèi)仙人，實(shí)無(wú)仙質(zhì)。汝承宿慶，今得見(jiàn)我，重得開(kāi)度，是汝因縁，法當(dāng)受生。善男，子，汝來(lái)此中，雖得六劫，我以道力，促此六劫以爲(wèi)六日。又我觀六劫猶一瞬頃。善男子，大道威力不可思議，窮劫說(shuō)之，亦不能盡。於是法喜與諸仙人疑意不了，重白天尊：向蒙天尊垂慈悲力，開(kāi)悟未聞，未魯有法，心中慶幸，莫所謝。我等蒙昧，局於見(jiàn)聞，便以爲(wèi)極，不能廣知。無(wú)上大道深妙祕(mì)?，威神廣大，自在無(wú)礙，不可思議。我等塵累未祛，習(xí)氣深重，幸逢髙會(huì)，遭遇良時(shí)，釋彼穢邪，仰陪霄駕。唯願(yuàn)哀憐，納受巳死之命，便得再蘇塵穢之身，沐浴玄化。於是合衆(zhòng)叩頭流血，伏地良乆不起。

天尊以大慈力故而告之言：汝以六劫之中聞我說(shuō)法，今猶未悟，是汝垢重。何以故？邊地衆(zhòng)生唯以肉飲血，生食羊馬，遇古先生淘汰滓穢，餘習(xí)未盡，使之然耳。

爾時(shí)，天尊又以大悲方便之力，忽令千二百五十白象合爲(wèi)一象；又令千二百五十仙人合成一仙，坐此象上；又令十方國(guó)土合成一土，大如微塵，此中人民及諸大衆(zhòng)合成一人，在此塵中微毫之內(nèi)。湏?之頃，毫間二人見(jiàn)一真人形長(zhǎng)千尺，容貌竒特，將諸大聖八萬(wàn)四千人俱引毫中。二人出於毫端，又從左眉毫端而入天尊先所。大衆(zhòng)三萬(wàn)六千人又從右毫端二處內(nèi)外，各無(wú)罣礙而不迫窄。九日九夜，心無(wú)疲厭，謂如食頃，不覺(jué)不知，與本無(wú)異。是時(shí)二人爲(wèi)聞法故，身心恱豫。天尊又言：善男子，汝等昔日與道結(jié)縁，功微業(yè)淺，所得通力非是真實(shí)。山出羙玉，南方有石，亦名爲(wèi)玉。二名相亂，凡夫之人不能分別，不知何者是真玉也。汝號(hào)仙者，如彼石玉，非是真玉，有智之人了了分別。善男子，如汝髻珠實(shí)是魚(yú)目，非真珠也。汝亦如是，非真仙也。善男子，汝徒今日以後，沐浴道化，除汝塵累，始名真正，始入法流。於是二人聞天尊所說(shuō)，歎未曽有而作是言：今日有幸，得遇髙尊授我真道，令我開(kāi)悟，恱除煩惱，如虵脫皮。

爾時(shí)，天尊以大慈力而告之言：汝諸來(lái)衆(zhòng)今何所在？於是二人不知何答，各自顧盻，唯見(jiàn)向者真人大聖各坐龍座，唯有一象。又見(jiàn)十方國(guó)土近在日前，心中小悟，知是天尊自在之力。

天尊以知其意，即告之言：我以道力，愍念汝等罪苦衆(zhòng)生，方便引導(dǎo)，示汝神變，令心開(kāi)悟。須?之頃，平復(fù)如本。此諸大衆(zhòng)心中亦覺(jué)知去來(lái)之相，道言如此，自在神力皆是不可思議。非是五通、三乗、七覺(jué)、八門(mén)、三界之所辯了，事離心想，見(jiàn)聞知覺(jué)，非有非無(wú)，非起非滅，非因非果，不可言說(shuō)，不可思議，離諸語(yǔ)言，絶諸視聽(tīng)，唯一道力究竟，一切諸法皆悉通逹，畢竟無(wú)復(fù)遺餘。善男子，汝等當(dāng)知我雖作此變化，?中後心未曽覺(jué)爲(wèi)変化一相，但以大慈一子之念普度衆(zhòng)生。善男子，我雖度衆(zhòng)生，?中後心亦無(wú)度衆(zhòng)生之想。善男子，大道之力、大道之神、大道之化、大道之機(jī)、大道之微、大道之虛、大道之無(wú)名，不可思議，解脫不可思議，知見(jiàn)不可思議，方便不可思議，造化不可思議，生成不可思議，動(dòng)用不可思議。善男子，汝等應(yīng)生希有之心、慶幸之心、難遭之心，成就慙愧，不可思議。

爾時(shí)，仙人歡喜讚歎而作是言：我等大衆(zhòng)蒙天慈流霈再造之澤，喜慶之心無(wú)以爲(wèi)喻，如披重雲(yún)，得覩日月，猶如盲人得見(jiàn)色象，如籠中鳥(niǎo)而得騫翥，如小水魚(yú)得遊江海，亦如枯骨而得成人，過(guò)泰之慶，巍巍難喻。

爾時(shí)，天尊愍之勤勤，授千二百五十人真童之任，今知天下新學(xué)道人功過(guò)之録，注記生死。是諸聖衆(zhòng)爲(wèi)因縁故，三萬(wàn)七千二百五十人俱放身光明，照曜十方無(wú)量世界，香花幢蓋，萬(wàn)種天樂(lè)，大地震動(dòng)。

爾時(shí)，天尊與諸聖衆(zhòng)各坐九色雲(yún)龍之座，浮空而去。於是長(zhǎng)冥世界之中國(guó)王、王子、羣臣、兆民遙見(jiàn)天尊、聖衆(zhòng)昇東南方而去。須?之頃，流霞四冥，莫知所在。國(guó)中男女方始警悟，相顧悲泣，悔過(guò)自責(zé)。其世界中有一國(guó)王，名曰眞會(huì)，聰明辯慧，而告大衆(zhòng)，作如是言：汝且莫悲，聽(tīng)我所言。我昔曽聞?dòng)刑摕o(wú)之真造化天地，生成萬(wàn)物，神力自在，幽寥冥寂，行不言之化。我此世界祥瑞如此，必是虛無(wú)之真福我此土，使之然耳。我今大衆(zhòng)當(dāng)報(bào)道恩，選覔園中最髙勝地，豎立宮殿，香花供養(yǎng)。國(guó)內(nèi)人民聞王所說(shuō)，異口同音，皆悉稱善，各各解其身中無(wú)價(jià)寳珠以塡此地，取諸香水而作宮殿，髙廣嚴(yán)飾，百寳裝校，施諸牀座，花香燈燭，種種供養(yǎng)，傾世所有。

爾時(shí)，天尊遙知其意，即放左手掌心十彩真光照曜此宮，晨夕?明，猶如白日，常有香香周流世界，彼土人民時(shí)因夢(mèng)中得見(jiàn)天尊，爲(wèi)其說(shuō)法，身心明了。夢(mèng)覺(jué)之時(shí)，書(shū)記文言。一國(guó)人民校定勘?，文皆符同，無(wú)有異色，故寫(xiě)此文爲(wèi)自然道經(jīng)。是時(shí)人民轉(zhuǎn)加精進(jìn)，國(guó)中太平，人民豐樂(lè)，夀無(wú)中夭。於是國(guó)人感此非常效驗(yàn)，幽明符?，悉皆精進(jìn)，雖無(wú)師匠，自修其心，皆八仙位，漸契微妙，不可思議。

爾時(shí)，天尊三大願(yuàn)之力成就衆(zhòng)生，處化度，心無(wú)偏黨。與諸大衆(zhòng)下遊地戸極泉之境，入一小天之中，空虛而住。其天周圍六千七百五十四里。天髙一百九十九里。其中化主名無(wú)量夀，有三大臣：第一臣名德王，第二臣名捨邪，第三臣名雲(yún)音，皆以正法化世，不枉人民。此中男女身長(zhǎng)七寸，皆悉辯了，聰明智慧，慈順父毋，奉事化主。此天之中，昔古往劫言龍初?。虛無(wú)天尊命造化真人、巨靈仙人下此天中，布散無(wú)邉，量立靜壇，刻玉簡(jiǎn)文，以鎮(zhèn)此天。從以後國(guó)人修習(xí)道法。承此功德，時(shí)有託生中國(guó)，攺姓易氏，號(hào)曰神童，聰明利智?；蛞砸簧?、二身，不過(guò)三身，應(yīng)遇天尊而得濟(jì)度，長(zhǎng)生不死。

爾時(shí)，法喜與千二百五十真童疑意不了，從座而起，前進(jìn)作禮，上白天尊而作是言：不審天尊言龍初?之時(shí)，今經(jīng)幾劫？虛無(wú)天尊命太造真人布散元?dú)?，化成萬(wàn)物，微妙之理，以何法爲(wèi)宗，頓得如此自在無(wú)礙？唯願(yuàn)天尊憐愍不逹，誨以未聞未曽有法。於是天尊愍其慇懃，即告之言：善男子，此?之時(shí)甚自乆遠(yuǎn)，經(jīng)百億大地微塵之?dāng)?shù)，不可計(jì)劫，唯道與道乃能知之。五通神人以此爲(wèi)乆。我今所見(jiàn)未過(guò)俯仰瞬速之間。汝欲知者，其義如此，元?dú)庵婪侨晁劇?/p>

爾時(shí)，法喜與諸大衆(zhòng)重復(fù)叩頭，上白天尊言：弟子出生穢土，習(xí)業(yè)不淳，蒙昧愚迷，布逢良匠，守偏方小，見(jiàn)局湫隘，心靈分謝重昬。何期披霧，日無(wú)私照，鏡朗幽?。道不私恩，念流一子言龍?之?，以奉泱疑元?dú)庵?。?yuàn)垂開(kāi)示，冀得咀嚼甘露，沾洽雕朽，降以靈符，反生枯骨。弟子合衆(zhòng)慶幸，過(guò)泰有餘，不期驂御霞猋，?身玄闕，沐浴恩化，心忘止足，知進(jìn)成愆。願(yuàn)垂赦宥。出此語(yǔ)時(shí)，合衆(zhòng)悲泣，地爲(wèi)震動(dòng)，日無(wú)精光。上方空中有如龍吟。一切人民、蜎飛蠢動(dòng)皆悉悲鳴，草木顦顇，金石失潤(rùn)，香雲(yún)徘徊，凝結(jié)虛空。神風(fēng)滂渤，和氣不暢。於是真童感動(dòng)天地，異類悲嗚，一國(guó)男女助爲(wèi)啓請(qǐng)，傍欲聞法。

爾時(shí)，天尊愍其感動(dòng)，放千光明，從口中岀，照曜諸天，??洞徹。天雨香花，萬(wàn)種音聲空中自作；日月重輪，和風(fēng)拂塵，仙花薦地，霄蓋羅天，神鐘寥朗，真儀四陳，龍麟騰曜，師子微吟，瓊鑪焚香，真童散煙，天地吿瑞，異?同心。十方國(guó)土朗然而見(jiàn)，諸天大聖乗空而來(lái)，下界神人涌地而出，俱集此天。及諸天神、地祇、山海諸王、衆(zhòng)獸之王皆來(lái)?所而聽(tīng)說(shuō)法。

爾時(shí)，天尊謦效彈指，而告之言：善男子，汝所問(wèn)元?dú)庵?，以何?wèi)宗。汝今諦聽(tīng)，吾爲(wèi)汝說(shuō)。善男子，汝今當(dāng)知元?dú)庵?，祖於虛無(wú)天尊，空生自然，綿綿長(zhǎng)存，化生元?dú)?，元?dú)馍珮O，太極生天地，天地生萬(wàn)物。善男子，元?dú)庵榔涿钊绱?，故大道無(wú)名，元?dú)鉄o(wú)形。以無(wú)名故，動(dòng)用無(wú)極，流變?nèi)f化，有情無(wú)情稟道而生。人寳元?dú)猓誓荛L(zhǎng)存。元?dú)鉅?wèi)神，與氣合并，能入無(wú)形，與道合真。善男子，萬(wàn)類不同，元?dú)庖?。譬如大海，流澍無(wú)極，任人取用，隨其灌漑。有智之人深鑿溝渠，以導(dǎo)其流，則澆灌無(wú)極。愚癡之人執(zhí)持漏噐，詣於河海，隨漏獲潤(rùn)甚少。或有盲人都不見(jiàn)海，無(wú)所受潤(rùn)。善男子，汝令當(dāng)知水性不動(dòng)，潤(rùn)有深淺。元?dú)庵?，亦?fù)如是，不可思議。

爾時(shí)，一切大‘衆(zhòng)聞天尊所說(shuō)，心開(kāi)意解，皆悟無(wú)形微妙之理。是時(shí)天地山用，天神、地祇、蛸翹蠢動(dòng)悉皆同聲合響，猶如雷震，而作讚曰：大道無(wú)生滅，元?dú)獠唤K休。失之永朽爛，得者長(zhǎng)遨遊。俯看六合內(nèi)，漂沉生死流。仰盻霞中人，蕭然無(wú)有憂。是時(shí)空中作此讚已，湏?之頃，天上有五色流霞結(jié)於空中，去地百丈，自成雲(yún)篆八?天書(shū)，字方一丈，八角垂芒，光彩煥爛，洞朗虛空。大衆(zhòng)人民仰視天書(shū)，恭敬禮拜，悉皆同聲而作是言：此是天尊自然真氣應(yīng)感真童元?dú)?，變化而成此文。我等唯聞天?shū)，目不曽覩，今日幸?，不期得見(jiàn)。不審天尊，我等塵穢，得寫(xiě)天書(shū)、讀誦以不？天尊答言：此是大道威神之力應(yīng)變所成。汝等欲得傳寫(xiě)真文龍章鳳篆，供養(yǎng)禮拜，專心誦念之者，應(yīng)先受戒錬行，離諸塵穢，然後書(shū)寫(xiě)，受持讀誦，一如戒言。於是大衆(zhòng)聞天尊開(kāi)示，歡喜踴躍，信受奉行，作禮而去。