彼暗與通及諸羣塞亦復如是

彼暗與通及諸羣塞亦復如是

外道所執(zhí)世間諸法，皆是自然，而世尊破以因縁。阿難云：見此覺性自然，疑同外道。世尊?事辨明，知非因縁，疑是自然。世尊令其説見因縁，因日月燈而有其見，無則不見。世尊告云：見物之見，同於因縁。離物之見，猶屬妄明。致乎離見之見，當名何等？故阿難啓曰：自然因縁，和合不和合，心猶未悟，何況更聞見見非見？由是以別業(yè)同分二種妄見，進退合明，使能見所見皆是妄想。與彼眞心，和合妄生，和合妄死。若能遠離，則俱不可得。復由前云眞覺妙明非因縁非自然非不自然。恐疑妙心性非自然，與彼因縁自然和合而起故，世尊辨曰：若此妙心，與前塵和合者，和則一而不分，不分則明暗色空本無邊畔。若見與明和，如水之和麵，麵就則水失其流。明來和見，若空之和器，器?則空失其虛。若見滿則如水之不和於火，何處和明？若明滿則如日之不和於星，何處見和？若明見必?，何處見雜？雜則二體，俱亡不亡，則應有邊畔。合則附而不離，不離則明滅見滅。云何見暗？合?成一，則明不自明。云何見明？明若合見，則見不自見。云何見見？若非和合者，惟見與明應有邊畔。是見是明，以何爲界？經(jīng)云，非和合及不和合，疑是刻訛。應云非和合非不和合。前二?明非和合，後一?明非不和合。與上非自然非不自然，同一意耳。