天地不仁章第五

天地不仁章第五

天地不仁，

河曰：天施地化，不以仁恩，任自然也。

以萬物為芻狗。

明皇曰：天地生萬物，人最爲(wèi)貴，天地視之，如芻草狗畜，不責(zé)望其報也。○河曰：天地任自然，無爲(wèi)無造，萬物自相治理，故不仁也。仁者必造立無施，有恩有爲(wèi)，造立施化，則物失其眞。有恩有爲(wèi)，則物不具存。物不具存，則不足以備哉。天地不爲(wèi)獸生芻而獸食芻，不爲(wèi)人生狗，無爲(wèi)然萬物，而萬物各適其所用，則莫不贍矣。若慧由己，猶未足任也?！痣勗唬浩c狗祭祀所用，方其用也，隆禮致敬以事之，及其已事，則棄而捐之，等於糞壤。其隆禮致敬之時，非不以至誠也。然而束芻爲(wèi)狗耳，實(shí)何足禮敬乎。準(zhǔn)不足禮敬，而加禮敬者，又非以爲(wèi)也。夫萬物各得其常，生死成壞，理有適然，而天地獨(dú)爲(wèi)之父母，故不得無愛，而原天地之心，亦何係累哉。故方其愛時？雖以至誠，而萬物自遂，實(shí)無足愛者，反要其終，則糞壤同歸而已，豈留情乎。

聖人不仁，

河曰：聖人愛養(yǎng)萬民，不以仁恩，法天地，行自然?！痣勗唬喝收呷艘?，以人道愛物謂之仁，彼人貌而天者，仁何足以名之。

以百姓為芻狗。

明皇曰：不仁者，不爲(wèi)仁恩也。芻狗者，結(jié)芻爲(wèi)狗也。大以守禦，則有弊蓋之恩。今芻狗徒有狗形，而無警吠之用，故無情於仁愛也。言天地視人，亦如人視芻狗，無責(zé)望爾。嘗試論之曰：夫至仁無親，孰爲(wèi)兼愛？愛則不至，適是偏私。不獨(dú)親，其親則天下皆親矣。不獨(dú)子其子，則天下皆子矣。是則至仁之無親乃至親，豈兼愛乎？○河曰：聖人視百姓，如芻草狗畜，不責(zé)望其禮意。○弼曰：聖人與天地合其德，以百姓比芻狗也?！痣勗唬郝}人親親而仁民，故獨(dú)言百姓，若其道則與天地一矣，而有人之形，故任各異。

天地之間，

河曰：天地之間空虛，和氣流行，故萬物自生。人能除情欲，節(jié)滋味，清五臟，則神明居之也。

其猶橐籥乎。

明皇曰：橐者鞴也，籥者笛也。橐之鼓風(fēng)，笛之運(yùn)吹，皆以虛而無心，故能動而有應(yīng)。則天地之間，生物無私者，亦以虛而無心故也?！鸷釉唬洪一a中空虛，故能有聲氣?！痣勗唬洪一a虛以應(yīng)物，物感則應(yīng)，應(yīng)而不藏，天地之於萬物，聖人之於百姓，應(yīng)其適然，而不係累於當(dāng)時，不留情於既往，故比橐籥之無窮也。

虛而不屈，動而愈出。

明皇曰：橐籥虛之而不屈撓，動之而愈出聲，以況聖人心無偏愛，則無屈撓之時，應(yīng)用不窮，可謂動而愈出也?！鸷釉唬貉钥仗摕o有用竭時，動搖之益出聲氣也?！疱鲈唬洪?，排橐也?；a，樂籥也。橐籥之中空洞，無情無爲(wèi)，故虛而不得窮屈，動而不可竭盡也。天地之中蕩然，任自然，故不可得而窮，猶若橐籥也。○雱曰：虛其體也，動其用也。

多言數(shù)窮，

河曰：多事害神，多言害身，口開舌舉，必有禍患。○雱曰：非應(yīng)而言，則窮矣。舉言則爲(wèi)可知，此聖人之事，言而不爲(wèi)者也。

不如守中。

明皇曰：多言而不詶，故數(shù)彼窮屈。兼愛則難遍，便致怨憎，故不如抱守中和，自然皆足?！鸷釉唬翰蝗缡氐蚂吨校B(yǎng)精神，愛氣希言?！疱鲈唬河鸂?wèi)之則愈失之矣，物樹其惡，事錯其言，不齊不言不理，必窮之?dāng)?shù)也。橐籥而守數(shù)中，則無窮盡，棄己任物，則莫不理。若橐籥有意於爲(wèi)聲也，則不足以供吹者之求也?！痣勗唬菏刂兴詰?yīng)萬變。