後序

後序

老氏之書，傳於世也乆矣，其言微，其旨遠(yuǎn)，而莫能極。學(xué)者非明白洞達(dá)。窮道德性命之理，未易測其津涯也。夫老氏豈欲爲(wèi)甚高之論，以取惑於世，蓋至道之極，窈冥昏默，雖聖人猶且不能名方。道術(shù)既散之際，茍不示其髣髴，明其大略，則天下後世，有愚而不靈者，蕩然無所適，茫然無所守，不知大道之本原，而爲(wèi)倒置之民也。於是不得已強(qiáng)而爲(wèi)之言以明。夫道大焉，彌滿六合而無外，小焉，入乎纖介而無間，其玄則爲(wèi)衆(zhòng)妙之門，其粗則治家治國治天下，無乎不在。昔之爲(wèi)註者有三，曰河上公，曰明皇，曰王弼，夫三家之說，其間不能無去取，然各有所長，要其歸宿，莫非究大道之本。近世王雱深於道德性命之學(xué)，而老氏之書，復(fù)訓(xùn)厥旨，明微燭隱，自成一家之說，則八十一章愈顯於世。然世之學(xué)者，以老氏爲(wèi)虛無無用之文，少嘗加意，陳言鄙論自以爲(wèi)得，殊不知大道之本，由老氏而後明，老氏之經(jīng)，由數(shù)家而後知，非俗學(xué)者所易聞也。

太守張公，深達(dá)夫道德性命之理，以文章作人，以經(jīng)術(shù)訓(xùn)多士，常患夫執(zhí)經(jīng)者不知道，乃命黌舍之學(xué)者，參其四說，無復(fù)加損，刊集以行於時(shí)，而廣其教，俾夫承學(xué)之士，知老氏之書非徒爲(wèi)虛誕之辭，極深研精，皆足以造乎至理，其眞以治身，其緒餘土苴爲(wèi)天下國家，則學(xué)者豈曰小補(bǔ)之哉。迥承教下風(fēng)，幸得以親炙，故衹請以書歲月，且不泯其傳。

時(shí)元符元年十月一日，前權(quán)英州軍事判官梁迥謹(jǐn)序。