和大怨章第七十九

和大怨章第七十九

和大怨者，

明皇曰：與身爲(wèi)怨對(duì)之大者，情欲也。和謂調(diào)和也。此言人君欲以言教調(diào)和百姓，使無(wú)情欲，故曰和大怨?！鸷釉唬簹⑷苏咚溃瑐苏咝?，以相和報(bào)。

必有餘怨，

明皇曰：立教化人，不能無(wú)跡，斯跡之弊，還與爲(wèi)怨，故曰必有餘怨。○河曰：任刑者，夫人情必有怨及於良人也。○弼曰：不明理其契，以致大怨已至，而德以和之，其傷不復(fù)，故必有餘怨也。○雱曰：上禮爲(wèi)之而莫之應(yīng)，則攘臂而仍之，天下始有怨矣。既不能反常復(fù)本，而方乃以聯(lián)合歡，則怨必彌起。

安可以爲(wèi)善？

明皇曰：既有餘怨，則不可以爲(wèi)善。○河曰：言一人呼嗟則失天心，安可以和怨?fàn)?wèi)善也。○雱曰：意若爲(wèi)善，而不善之本也。

是以聖人執(zhí)左契，

河曰：古者聖人執(zhí)左契，合符信也。無(wú)文書(shū)法律，刻契合符以爲(wèi)信也?！疱鲈唬鹤笃跽撸涝怪缮?。

而不責(zé)於人。

明皇曰：左契者，心也。心爲(wèi)陽(yáng)藏，與前境契合，故謂之左契爾。聖人知立教則必有跡，有跡則是餘怨，故執(zhí)持此心，使令清靜，下人化之，則無(wú)情欲，不煩誅責(zé)，自契無(wú)爲(wèi)?！鸷釉唬旱唐踔畔?，責(zé)人以他事也?！痣勗唬鹤笃跞§度耍移跞∪?，左無(wú)事而右主權(quán)，故古者分契之法如此也。聖人執(zhí)左契不從事於物，而物自來(lái)合，吾應(yīng)其合者爾。所謂感而遂通天下之故也。然則聖人常受天下之責(zé)而無(wú)責(zé)人之心，是以終無(wú)怨。莊子曰：以得爲(wèi)在人，以失爲(wèi)在已，湯曰：萬(wàn)方有罪，罪在朕躬，此之謂也。記曰：獻(xiàn)牛馬者操右契，蓋獻(xiàn)者并劵以進(jìn)，是知左契乃受責(zé)者之所執(zhí)。史記曰：操右劵以責(zé)事。

故有德司契，

河曰：有德之君司察契信而已?！疱鲈唬河械轮四钏计淦?，不令怨生，而後責(zé)於人也。○雱曰：下從事於物，而應(yīng)物之合者。

無(wú)德司徹。

明皇曰：司，主也。徹，通也。言有德之君主司心契，則人自化。無(wú)德之主，則將立法以通於人，爲(wèi)法之弊，故未爲(wèi)善?！鸷釉唬簾o(wú)德之君，背其契信，司人所失?！疱鲈唬簭?，司人之過(guò)也?！痣勗唬簭兀ㄒ?，物物求通，其塞多矣。

天道無(wú)親，常與善人。

明皇曰：司契則清靜，立法則凋殘，皇天無(wú)親，唯德是輔，故人君者，常思化淳於無(wú)爲(wèi)，不可立法而生事?！鸷釉唬禾斓罒o(wú)有親疏，唯與善人，則與司契者也?！痣勗唬何ㄌ鞜o(wú)親，但善則與之，明天與聖人同道也。