○次餘部

○次會餘? 然餘處説佛功德等非界等者，不同二乗劣智所知界等相故，理必應(yīng)?。所以?何？説有爲(wèi)法皆藴攝故

○次例餘 執(zhí)別有餘不相應(yīng)行準(zhǔn)前理趣皆應(yīng)遮止。例破，餘之十種，謂流轉(zhuǎn)定異相應(yīng)?速次第時方數(shù)、和合性、不

○次引餘部二初總標(biāo) 餘部經(jīng)中亦密意説阿頼?識有別自性。此引小乗四部密意説?，恐彼分別起執(zhí)故，暗指而不

八戒部之餘 得失， 如薩婆多論云：若人欲受八戒，先自恣女色，或作音樂，或貪飲食，種種戲笑。如是　逸盡

布施部之餘 量境 述曰：謂能施之人行有智愚。若智人行施，要觀前人有益便施，無益不施。故優(yōu)婆塞戒經(jīng)云：

鬼神部之餘 舍宅， 如婆沙論說：有威德者，便有宮宅，七寶莊?。一切山河諸神，悉有舍宅，依之而住。無威

○次破?餘相 然境界受非?餘相領(lǐng)順等相定屬已?名境界受不?餘故。受領(lǐng)順等三境，隨受一相，定屬於已，名

○次破餘二 一部一品結(jié)法斷時應(yīng)得餘部餘品擇滅一法緣闕得不生時應(yīng)於一切得非擇滅執(zhí)彼體一理應(yīng)爾故。部謂部

出家部之餘 #### 諫子。 如佛本行經(jīng)云：淨(jìng)飯王使二人向山諌太子?而說偈言： 棘刺頭尖是誰磨？　　

畜生部之餘 好醜， 如經(jīng)說云：如龍驥、麟鳳、孔雀、鸚鵡、山鷄、畫雉，爲(wèi)人所貴，情希愛樂。如獼猴、豺狼