六十八不捨惡見戒

六十八不捨惡見戒

若比丘，作如是說：我知佛所說法，行婬欲非障道法。彼比丘諫此比丘言：大德！莫作是語！莫謗世尊！謗世尊者不善，世尊不作是語。世尊無數(shù)方便說?婬欲是障道法。彼比丘諫此比丘時，堅持不捨。彼比丘乃至三諫，捨此事故。若再三諫，捨者善；不捨者，波?提。此戒緣起惟一。佛在舍衛(wèi)國。時比丘字阿?吒，有如是惡見，言：我知世尊說法，其有行婬欲者，非障道法。諸比丘聞，欲除彼惡見，殷?往諫。彼堅持惡見，審定而言：此是眞實，餘皆虛妄。諸比丘以緣白佛。佛令喚彼，訶責已，告諸比丘：聽?爲彼作訶諫白四羯磨，令捨此事。其羯磨法，於羯磨指南中廣明，隨?結(jié)戒以成?。條列六十八。大乘以謗法故?重，小乘?者成罪。因緣有四：一、堅持惡見，二、頻諫不捨，三、羯磨如法，四、三畨白竟。是中惡見爲罪因，不捨爲正緣，餘二盡名助緣。有因、無緣，突吉羅。因緣具二，?屏處三諫、多人中三諫也，盡突吉羅。具第三緣，乃?中諫也。作白竟，及初羯磨竟、二羯磨竟，皆突吉羅。三羯磨竟，便具四緣，波?提。若缺第一，則餘緣必無，謂?非堅持惡見，則無用屏諫及?中羯磨之法也。若缺第二，具餘三緣者，本人隨諫得罪，衆(zhòng)?不先屏諫，便作羯磨，突吉羅。若缺第三，具餘三緣者，此是非法羯磨，不捨無?，但治先得之罪，比丘尼波?提，小三衆(zhòng)突吉羅。不?者，未制戒前及癡、狂等不?。根本律云：若白四羯磨諫仍不捨，應(yīng)作不捨惡見捨置羯磨，乃至惡見未捨已來，衆(zhòng)?不應(yīng)?語。已釋六十八單墮竟。