慈利州天門書院記

慈利州天門書院記

澧之慈利州西百五十里，有山曰天門，盤結(jié)竒秀，其峰十有六，皆可以物象，儗而名之，蓋勝地也。蜀人有田公著者，自其先丗來居之，數(shù)傳矣。至元乙亥，王某兄弟亦蜀人也，避地至焉，開門授徒以自給。公著之父率其子弟往受教。乆之樂聞其說，請結(jié)屋以容師，弟子與其郷人共有聞焉。王氏善之，而未敢自遂也。

大德癸卯，慈利攺作州學(xué)，更爲(wèi)大成殿正配神位及十哲象，而舊象無所於寓。王某謂公著曰：子欲成父之志，此非其幾乎。乃請於官，欲築宮以奉舊象而祠之。部使者深偉之，旣得請，公著乃度形勢，視土物，庀工擇材，陶冶並作。踰年，而禮殿、講堂、門廡、庖?guī)熘畬倬憔?，益市?jīng)書，具?器，買田二百畒以爲(wèi)食，儼然學(xué)官之體備焉。提學(xué)官以聞于　朝，名之曰天門書院。王氏、田氏與其郷之士民，舎采於先聖先師，以落成。後五年，其州前判官周某調(diào)官京師，來爲(wèi)之請記。

嗚呼！天下之名山川多矣，大抵爲(wèi)浮屠老佛之宮，旣竭吾民之膏奉之，而心術(shù)又壞於其說，千數(shù)百年以來，習(xí)熟見聞以爲(wèi)當(dāng)然，而莫之恠也。孰謂天門之勝，獨(dú)以僻左之故，閟其神氣於千古，以啓聖人之宮，豈偶然哉。噫，今之所謂學(xué)者，有周、程、張、朱諸君子之所發(fā)明，聖人之緼，無所不見，聖人之?，無所不著。塗轍之正大，門戶之端深，固巳盡聞，而邪說之多岐，則亦掊擊排抉而無餘矣。況自國都至於郡縣，無小大逺近，具有學(xué)官，則所以傳夫?qū)W者，可不謂旣備巳乎？然而或徒尊其說以自標(biāo)置，或講其義以務(wù)文華，其反求切已，至於深得而不違者，蓋鮮能焉。此其故何也？城闕之近，習(xí)俗所移，彼其所見聞識知者，一皆物欲之所爲(wèi)而巳。宜乎所以自致之學(xué)，不足以勝夫居之所移也。然則安知如是之人，聲色不接於耳目，利祿不入於心胸，其質(zhì)之渾樸，固不至於去道之逺，而稟氣之堅(jiān)悍，或反足以資其有爲(wèi)，則天門之士，豈無可望者哉。且夫山川之秀異，乆欎而始變，發(fā)而鍾爲(wèi)人物者，必有可觀而無疑矣。其要在大守部使者愼爲(wèi)之得師以養(yǎng)蒙造端，又省其力役，使得安於進(jìn)業(yè)。而周君且去官數(shù)年，猶自執(zhí)贄來見，求書院之記，以遺其人焉。其知好善蓋如此，安可不爲(wèi)備。書之。