執(zhí)大象章第三十五

執(zhí)大象章第三十五

執(zhí)大象，天下往。

明皇曰：大象，道也。帝王執(zhí)持大道，以理天下，則天下萬物歸往矣。○河曰：執(zhí)，守也。象，道也。聖人守大道，則天下萬民移心歸往之也。治身則大率所明，往來於己也。○弼曰：大象，天象之母也，不寒不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物，無所犯?jìng)魅魣?zhí)之，則天下往也。○雱曰：帝王體道，以君臨者，不示人以跡，而使天下逍遙於自得之場(chǎng)，大象者，道之完體無形之謂也。能執(zhí)以御世，則親譽(yù)不及，往而不來，夫豈慕羶呴沬之可擬哉。

往而不害，

雱曰：聖人之治天下也，雖窅然交喪，無爲(wèi)於上，而能使天地鬼神鳥獸草木各暢其性，而兩不相傷，可謂至德矣。

安平泰。

明皇曰：物性而不傷害，則安於平泰。○河曰：萬物歸往而不傷害，則國(guó)安家寧，而致太平矣，治身不害神明，則身安而大壽也。弼曰：無形無識(shí)，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也。○雱曰：安而後平，平而後泰。

樂與餌，過客止。

明皇曰：樂，音樂也。餌，飲食也。言人家有音樂飲食，則行過之客皆爲(wèi)之留止。如帝王執(zhí)道以故泰平，亦爲(wèi)萬物所歸往矣。又解云：樂以聲聚，餌以味聚，過客少留，非乆長(zhǎng)也。是以蘧廬不可以乆處，仁義覯之而多責(zé)，故人君體道清靜，淡然無味，始除察察之政，終化淳淳之人，故下文結(jié)云用不可既也。○河曰：餌，美也，過客一也，人能樂美於道，則一留止也，一者去盈而處虛，忽忽如過客。○雱曰：有聲有味，故人悅而爲(wèi)留。

道之出言，淡乎其無味。

明皇曰：人君以道德清靜爲(wèi)教，初出於口，淡乎其無味，不如俗中言教，有親譽(yù)畏侮等也。○河曰：道出入於口，淡淡非如五味有酸鹹苦甘辛也。

視之不足見，

河曰：足，得也。道無形，非若五色有青黃赤白黑可得而見。

聽之不足聞，

河曰：道非若五音，有宮商角徵羽可得聽聞。

用之不可既。

明皇曰：以道鎮(zhèn)靜，初無言教，故視之不足見，聽之不足聞，而淳風(fēng)大行，萬物既阜，歳計(jì)有餘，故用不可既。既，盡也。○河曰：用道治國(guó)，則國(guó)安民昌，治身則壽命延長(zhǎng)，無有既盡時(shí)也。○弼曰：言道之深大，人聞道之言，乃更不如樂與餌，應(yīng)時(shí)感悅?cè)诵囊病放c餌能令過客止，而道之出言淡然無味，視之不足見，則不足以悅其目，聽之不足聞，則不足以?shī)势涠魺o所中然，乃用之不可窮極也。