○次敎理證?二初徵

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說(shuō)諸有情心?浄諸法所熏?故無(wú)量種子之所積聚論說(shuō)內(nèi)種定有熏?外種熏?或有或無(wú)。

○次引證二初引敎 如契經(jīng)說(shuō)一切有情無(wú)始時(shí)來(lái)有種種界如惡叉聚法?而有界?種子差別名故又契經(jīng)說(shuō)無(wú)始時(shí)來(lái)界

○次別證依他二初引敎證 諸聖敎説唯量、唯二，種種皆名依他起故。又相等四法、十一識(shí)等，論皆説爲(wèi)依他起攝

○次廣答二初敎理別明二初引敎二初正引三初

○次正釋二初引敎二初釋二初證四種 此中敎?，如契經(jīng)言：?色爲(wèi)緣生於?識(shí)，三和合觸，與觸俱生有受想思，

○次簡(jiǎn)異二初徵 此名何?第六意識(shí)？

○次釋違敎理二初違聖敎三初違瑜伽 論説藏識(shí)決定恒與一識(shí)俱轉(zhuǎn)，所謂末那。意識(shí)起時(shí)，則二俱轉(zhuǎn)，所謂意識(shí)及

○次徵答勸信二初徵 云何是識(shí)取所緣境行相難知。

○次敎理別明二初引敎二初引大乗二初引契經(jīng)

○次料簡(jiǎn)二初徵 誰(shuí)異熟識(shí)?爲(wèi)此相。