四十二詣餘家不囑授戒

四十二詣餘家不囑授戒

若比丘，先受請(qǐng)已，前食、後食詣餘家，不囑授餘比丘，除餘時(shí)，波?提。餘時(shí)者，病時(shí)、作衣時(shí)、施衣時(shí)，是謂時(shí)。前食者，明相出至食時(shí)是。後食者，從食時(shí)至日中是。家者，有男女所居也。此戒緣起有六。佛在舍衛(wèi)國(guó)。時(shí)有一長(zhǎng)者，爲(wèi)?難陀故，請(qǐng)衆(zhòng)?食。彼小食時(shí)，更詣餘家，日時(shí)欲過(guò)方來(lái)，令諸比丘食不滿(mǎn)足。以緣白佛，訶責(zé)結(jié)戒。此是初制。復(fù)有一大臣，是?難陀親友，於?時(shí)送新果，令彼分與衆(zhòng)?。彼後食已，詣餘家，時(shí)過(guò)乃還，使衆(zhòng)?不得食新果。以此復(fù)第二結(jié)戒。凡先受請(qǐng)已，前食、後食皆不聽(tīng)往。時(shí)衆(zhòng)?大有請(qǐng)?，皆畏愼不敢受請(qǐng)入村。佛言：聽(tīng)相囑授已入。更第三結(jié)戒，加不囑之語(yǔ)。時(shí)病比丘先語(yǔ)檀越家作羮及粥飯，畏愼不敢往。佛言：聽(tīng)病者不囑得入。復(fù)第四結(jié)戒。又作衣時(shí)，須種種噐物，不敢入城求。佛聽(tīng)作時(shí)不囑而入，故有第五結(jié)戒。又施衣時(shí)到，或有比丘已得施衣?，或有方當(dāng)求索者，彼皆畏愼不敢往，佛亦聽(tīng)不囑。更第六結(jié)戒。文中加除餘時(shí)。餘時(shí)者，病時(shí)、作衣時(shí)、施衣時(shí)之句。此戒六制、二遮、四開(kāi)，以??條列四十二。大乘同學(xué)，若有?者?罪。因緣有三：一、同衆(zhòng)受請(qǐng)而檀越爲(wèi)已；二、不囑餘比丘而他往；三、兩腳出門(mén)。是中同衆(zhòng)受請(qǐng)爲(wèi)罪因，不囑他往爲(wèi)正緣，兩腳出門(mén)是名助緣。因不具緣，無(wú)罪可加。若因緣具二，方便莊嚴(yán)，乃至一腳門(mén)內(nèi)，一腳門(mén)外，欲去而不去，盡突吉羅。若兩腳出，?具三緣，波?提。若缺第一，具餘二緣者，此非爲(wèi)已請(qǐng)也，無(wú)?。若缺第二，具餘二緣者，此?囑授而去也，無(wú)?。比丘尼波?提。小三衆(zhòng)突吉羅。不?者，若無(wú)比丘不囑授，或因諸難及未制戒前，?癡狂等，不?。薩婆多論云：雖大界內(nèi)近寺白衣家，不白亦?墮。若白而還晩，令??者，突吉羅。律攝云：若語(yǔ)施主：我設(shè)不來(lái)，應(yīng)與?食，勿令廢缺。若施主不以此人爲(wèi)先首，?無(wú)?。已釋四十二單墮竟。