易晉用昭說

易晉用昭說

易晉字用昭，蓋取周易晉傳之辭，所謂自昭明德者也。其父景原甫求予爲(wèi)之說。予甞聞之，心之本體，虛靈不昧，未有不明者也。然而人品不齊，則其爲(wèi)明者，不無大小通塞之異矣。明睿所照者，聖賢之所謂通而大者也；考索而知者，衆(zhòng)人之所以塞而小也。故善爲(wèi)學(xué)者，求爲(wèi)通者大者，而不願(yuàn)爲(wèi)塞者小者，庶乎其本然之明，無有不盡者矣。是故能盡其明者，然後能用其明；不能盡其明者，則不能用其明矣。其善用者，出於大公至正，則謂之明。所以用之者，如天地之大，日月之照矣。不善用者，用之於私意小志，則其所用者察察耳，非明也。譬諸舉管以窺天，鑿牖以爲(wèi)室，其爲(wèi)用也亦狹矣。況乎察之愈失而明愈背者乎？是故欲知夫此者，學(xué)而辨之可也。試甞即其知覺之動(dòng)而求之，原夫性命之正者，擴(kuò)而充之，則聖賢之明可得而用矣。其出於形氣之私者，則克而治之，然後無所事乎考索。而所謂私意小智者，亦不復(fù)行乎其間矣。且晉之爲(wèi)?，日之出乎地上而用乎明之時(shí)也，亦知夫有不用其明之時(shí)乎？不用其明者，日在地中之時(shí)也，非無明也。不用其明也，必有靜也，而後有以啓其動(dòng)；必有晦也，而後可以生其明。晉也，果欲用其昭乎？勿表暴，勿浮?，勿淺露，沈潛乎不睹不聞之地，謹(jǐn)畏乎闇?zhǔn)椅萋┲小Ｓ幸源骛B(yǎng)之。乆，篤實(shí)之至。自此而用其明，明何可禦哉。雖然，難矣，未易言也，未易能也。予姑誦所聞?dòng)兄眷墩颜颜撸囈源饲笾?/p>