寧國路旌德縣重建宣聖廟學(xué)記

寧國路旌德縣重建宣聖廟學(xué)記

寧國之旌德，本漢涇縣地，唐分涇縣置太平，寳應(yīng)中，又割太平之郷以置旌德焉。歴唐五季宋以至于今，遂爲(wèi)名邑。邑之先聖廟，則宋寳慶元年所作。

國朝至元十三年丙子，邑之官廨民居盡燬于兵，而廟獨存。二十七年庚寅，邑又盡燬于盜，廟仍存。元統(tǒng)甲戌，廬陵劉粹?來爲(wèi)之宰，顧瞻而歎曰：百年之間，薦經(jīng)兵火，而禮殿弗壞，殆非偶然也。歳時之乆，物有圯毀，吾安得無以作新之，以承天相斯文之意乎。於是率邑士胡紹武、程廷鸞、朱克承、汪惟勤、汪德鎮(zhèn)而經(jīng)營之。作禮殿，作殿門，門有重屋，作兩廡及四齋舎，以居學(xué)者。其講堂則前令所葺也。起工於仍攺。至元乙亥之八月，告成於明年之八月。邑教諭?祥寓書臨川，求予爲(wèi)之記。粹?甞以書來吿曰：吾縣地僻而事簡，山水可樂也。民苦輸租險逺，今得計價以代之，而困瘠之餘少息矣。夫地僻則無誘於外，事簡則無撓於上。美山水則生物豐鬯，困瘠息則生養(yǎng)有漸矣。於斯時也，粹?與其人士備絃歌，具爼豆，揖譲升降於夫子之新庭，旌徳之民，其無幾乎？誠不可以無記。嗟夫！人之所以爲(wèi)人，以其有君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之倫也。有天下國家者，敘此則治，斁此則亂。其在人也，隨所處而盡分，則可以爲(wèi)人；不盡其分而又傷敗之，則失其所以爲(wèi)人之道矣。然而學(xué)者知之，不學(xué)者不知也，故長民者有教之之責(zé)焉。教之而有所不從也，故長民者又有治之之責(zé)焉。然則當(dāng)何如哉？明其道以示之，正其誼以率之，相其是而斥其非，翼其所能至而勵其所不及，則其人之趍向端矣。於是崇忠信以勝媮薄，興教譲以鎭頑鄙，逹和順以弭爭闘，又表其俊秀而出之，端其學(xué)而勿使之雜，勵其行而勿使之僞，使之誦聖賢之言，道古昔之事，以風(fēng)動興起於其間，則不率者幾矣，是則可爲(wèi)也。今仕於郡縣者，率三歳而代其來者，各以其材識之所能及而效職焉，舉措不必同也。況形勢之迫，利害之怵，又有以奪之，則夫因時制之所得爲(wèi)，以盡心於其所當(dāng)爲(wèi)，不以成否利鈍累其中者，蓋亦巳鮮矣。烏乎，是亦存乎其人而巳哉。夫子之言曰：十室之邑，必有忠信。旌徳之士，卓然自立，不溺於凡近者，亦將有感於予言矣。粹?名性，天暦丁卯進士，南士第一人。具官虞集爲(wèi)之記。