五十四不受諫戒

五十四不受諫戒

若比丘，不受諫者，波?提。此戒緣起惟一。佛在拘睒彌國(guó)。時(shí)闡陀欲?戒，諸比丘諫言：汝莫作此意，不應(yīng)爾。彼不從諫，?便?。諸比丘聞，白佛訶責(zé)，結(jié)戒以成犯。條列五十四，大乘同學(xué)。若有?者，成罪。因緣有二：一、自知非法欲作；二、他人預(yù)諫不受。是中自知非法爲(wèi)因，預(yù)諫不受爲(wèi)緣。有因無(wú)緣，得罪同前。若因緣二具故作，?根本；不從語(yǔ)，波?提。若缺第一，此是不自知非，故作，?根本；不從語(yǔ)，突吉羅。比丘尼波?提。小三衆(zhòng)突吉羅。不?者：若無(wú)智人來(lái)諫，?言：汝可問(wèn)汝師，學(xué)問(wèn)誦經(jīng)，知諫法，然後可諫。若諫者當(dāng)用，及未制戒前，?癡狂等，不?。毘尼母經(jīng)云：不應(yīng)受五種人諫：一、無(wú)慚愧；二、不廣學(xué)；三、常覓人過(guò)；四、喜闘諍；五、欲捨服還俗。薩婆多論中有六種人：一、心有愛(ài)憎；二、鈍根無(wú)智；三、若少見(jiàn)聞；四、爲(wèi)利養(yǎng)名聞；五、爲(wèi)現(xiàn)法樂(lè)，但欲自攝；六、新出家，愛(ài)戀妻子。如是六種人，諫則有損。若發(fā)敎諫，出言無(wú)補(bǔ)，應(yīng)反語(yǔ)彼言：但自觀身善不善行，亦不觀他作以不作。若反上六者，則應(yīng)展轉(zhuǎn)相諫也。已釋五十四單墮竟。