六十五減年授具戒

六十五減年授具戒

年滿二十應(yīng)受大戒。若比丘知年不滿二十與受大戒，此人不得戒，彼比丘可訶，癡故，波?提。此戒緣起有二：佛在羅閲城。時(shí)有十七群童子，最大者年十七，最小者年十二，?詣?伽藍(lán)中求出家。諸比丘?度令出家受大戒。此諸童子小來(lái)?樂，不堪一?，至於夜半患饑，高聲大喚，啼哭言：與我食來(lái)！佛聞知而故問，阿難以緣白佛。佛言：不應(yīng)授年未滿二十者大戒。何以故？不堪?寒熱、饑渴、?風(fēng)、蚊?、毒蟲，及不?惡言，又復(fù)不堪持戒，不堪一食。若年滿二十，堪?如上衆(zhòng)事。夜過(guò)已，集?結(jié)戒。是爲(wèi)初制。時(shí)諸比丘不知年滿不滿，後乃方知不滿二十，或有作波?提懴者，或有疑者。佛言：不知，無(wú)?。復(fù)第二結(jié)戒，一遮一開，以??條列六十五。大乘菩薩同學(xué)，小乘?者成罪。因緣有三：一、知，或疑彼生年未滿而欲授；二、方便集?，羯磨白竟；三、必是和尚乃?。知年未滿爲(wèi)罪因，羯磨白竟?fàn)?wèi)正緣，第三是名助緣。有因無(wú)緣，得罪同前。若因緣具二，從興方便，若剃髮，若欲集?，乃至集?巳尚未作白，凡有所作，一一盡突吉羅。若作羯磨白竟，更加一突吉羅。初羯磨竟，二突吉羅。二羯磨竟，三突吉羅。三羯磨竟，便具三緣，九師盡突吉羅，唯和尚得波?提。若缺第一，具餘二緣者，是先不知信受戒人語(yǔ)，若傍人證，若信父母，皆無(wú)?。若缺第二，具餘二緣者，若未作方便，但治發(fā)心之罪，若已興方便，乃至羯磨未竟而止者，隨所止處，一一皆以突吉羅治。比丘尼波?提。小三衆(zhòng)自知未滿而言滿，突吉羅。不?者，未制戒前及癡、狂等，不?。若受戒已，疑，佛言：聽數(shù)胎中年月、數(shù)閠月，若數(shù)一切十四日說(shuō)戒以爲(wèi)年數(shù)者，皆無(wú)?。言一切十四日說(shuō)戒者，謂一年十二月中，有六月大、六月小，每月二次說(shuō)戒，?有二十四次，其中唯六次十四日說(shuō)，以月小少一日故。?欲一槩作十四日筭，則一年得餘十八日，於十九年中?餘三百四十二日，可作一年滿彼二十歲之?dāng)?shù)矣。此乃受戒後始知者方便?就之法，非未受之前得如是筭也。根本律云：若人年未滿二十，作滿二十想，此?近圓。後有親屬言：年未滿者，應(yīng)與計(jì)胎中月及閠月。若滿者，善；若不滿者，退爲(wèi)求寂，更與授戒。若不爾者，與善苾芻。若二若三同褒灑陀，是?賊住，應(yīng)滅?。若人年始十九而與近圓，未經(jīng)一歲便自憶知，應(yīng)計(jì)胎月乃至滅?，如上所說(shuō)。若經(jīng)一年而憶者，名善受近圓。若人十八而與近圓，未經(jīng)一歲或經(jīng)一歲憶未滿者，計(jì)胎月乃至滅?同上。若經(jīng)二歲方憶者，名善受近圓。正謂於善說(shuō)法律中出家近圓，?苾芻性，難値遇故。?祗律云：不滿者，不滿二十雨，。若減二十雨，滿二十年或過(guò)二十年，皆不名滿。謂冬時(shí)生還，冬時(shí)受戒，若前安居時(shí)生還，前安居時(shí)受戒，未經(jīng)安居竟，皆名不滿。若後安居時(shí)生還，後安居時(shí)受戒，未經(jīng)後安居竟，亦名不滿。經(jīng)二十雨，乃名爲(wèi)滿。已釋六十五單墮竟。