○次師非慧四初正明有體

○次師非慧四初正明有體

有義無癡非?是慧別有自性正對無明如無貪?善根攝故論説大悲無?癡攝非根攝故。無癡非慧，別有自性，正對愚癡，例如無貪無?善根攝故。各別有體，此亦應(yīng)然。瑜伽論説，諸佛大悲，無?癡攝，不言悲是慧根攝故。無癡能攝大悲，豈?是慧？文見五十七卷中。