○三師等流性四初正立有體

○三師等流性四初正立有體 有義散亂別有自體説三分?是彼等流如無慚等非?彼攝 隨他相説名世俗有。

○三師等流性五初正立有性 有義掉舉別有自性徧諸?心如不信等。量云：掉舉是有法，別有自性宗，因云徧?心

○三師等流性五初正立有性 有義惛沉別有自性雖名癡分而是等流如不信等非?癡攝。雖名癡分而是等流?，謂論

○三師等流性五初正立有性 有義惛沉別有自性雖名癡分而是等流如不信等非?癡攝。雖名癡分而是等流?，謂論

○三師等流性五初正立有性 有義掉舉別有自性徧諸?心如不信等。量云：掉舉是有法，別有自性宗，因云徧?心

○三師初后俱有二初正釋 有義生時亦有轉(zhuǎn)識彼中有必起潤生煩惱故如余本有初必有轉(zhuǎn)識故。意謂，彼天不但命終

○次滅盡定四初正釋定體 滅盡定?謂有無學(xué)或有學(xué)圣巳伏或離無所有貪上貪不定由止息想作意為先令不恒行恒行

○次師非慧四初正明有體 有義無癡非?是慧別有自性正對無明如無貪?善根攝故論說大悲無?癡攝非根攝故。無

○次廣釋二初無想定四初正釋定體 無想定者謂有異生伏徧浄貪未伏上?由出離想作意為先令不恒行心心所滅想滅

《心體與性體(套裝上中下冊)》是當(dāng)代新儒學(xué)大師牟宗三的代表作。該書以儒學(xué)三期發(fā)展劃分學(xué)說為依據(jù)，以現(xiàn)