太上章第十七

太上章第十七

太上，下知有之。

明皇曰：大上者，淳古之君也。下知者，臣下知上有君，尊之如天，而無施教有爲(wèi)之跡，故人無德而稱焉?！鸷釉唬禾现^大君，無名之君也。下知有之者，下知上有君，而不臣事，質(zhì)樸也。○弼曰：太上謂大人也，大人在上，故曰太上。大人在上，居無爲(wèi)之事，行不言之教，萬物作焉，而不爲(wèi)始，故下知有之而已?！痣勗唬阂蛉手?，無爲(wèi)而治，使民各遂而不知其然，豈得而親譽(yù)之乎。

其次親而譽(yù)之。

明皇曰：逮德下衰，君行善教，仁見故親之，功高故譽(yù)之?！鸷釉唬浩涞驴梢?，恩惠可稱，故親愛而譽(yù)之?！疱鲈唬翰荒芤詿o爲(wèi)居事，不言爲(wèi)教，立善施化，使下得親而譽(yù)之也。雱曰：政有明效，則百姓戴恩懷德，毀譽(yù)之名彰。雖足以爲(wèi)治一時，而上己離道德之全，下己失性命之正，亂自此始矣，此仁義之治。

其次畏之。

河曰：設(shè)刑法，以治之?！疱鲈唬翰荒軓?fù)以恩仁令物，而賴威權(quán)也?！痣勗唬捍朔ㄖ浦巍?/p>

其次侮之。

明皇曰：德又下衰，君多弊政，則驅(qū)以刑罰，故畏之。懷情相欺，明不能察，故侮之?！鸷釉唬航嗔顭?，不可歸誠，故欺侮之?！疱鲈唬翰荒芊ㄒ哉R民，而以智治國，下知避之，其令不從，故曰侮之也?！痣勗唬菏У聼o政，則民侮之，一本作畏之侮之，無其次二字。

信不足焉，

河曰：君信不足於下，下則有巧詐民。

有不信焉。

明皇曰：畏之侮之者，皆由君信不足，故令下有不信之人。○河曰：君信不足於下，下則應(yīng)之以不信，而欺其君也?！疱鲈唬貉詮纳弦?。夫御體失性，則疾病生。輔物失眞，則疵釁作。信不足焉，則有不信，此自然之道也。己處不足，非智之所濟(jì)也?！痣勗唬好献釉唬河兄T己之謂信。經(jīng)曰：其中有信，人盡其性，則不失天命之常，故曰信也。上離道而治，則非性之質(zhì)，而失其常矣，故於信爲(wèi)不足。上於信不足，則下必至於偷薄詐僞，故曰有不信也。下有不信，亂之大者。

猶兮其貴言。

明皇曰：親之譽(yù)之者，由君有德教之言，故貴其言而親譽(yù)之?！鸷釉唬赫f太上之君，舉事猶貴聖於言，恐離道失自然?！痣勗唬邯q豫之猶，猶者不決，貴者不輕也。莊子曰：言者風(fēng)波也，聖人出言，常若有所疑，不敢輕發(fā)言，且不敢輕，而況於爲(wèi)乎。民之難治，以其上之有爲(wèi)也，是以聖人猶難之。一本無兮字，非。

功成事遂，

河曰：謂天下太平也。

百姓皆謂我自然。

明皇曰：功成而不執(zhí)，事遂而無爲(wèi)，百姓日用而不知，謂我自然而成遂，則太上下知也?！鸷釉唬喊傩詹恢现麓竞?，反以爲(wèi)已自當(dāng)然也。○弼曰：自然其端兆不可得而見也，其意趣不可得而睹也，無物可以易其言，言必有應(yīng)，故曰猶兮其貴言也。居無爲(wèi)之事，行不言之教，不以形立物，故功成事遂，而百姓不知其所以然也。○雱曰：遷善遠(yuǎn)罪，而莫知爲(wèi)之者是也。