○二對第七二初約界地等明互爲(wèi)緣

○二對第七二初約界地等明互爲(wèi)緣

第七轉(zhuǎn)識三界九地亦容互作等無間緣隨第八識生處縏故有漏無漏容互相生十地位中得相引故善與無記相朢亦然於無記中?與不?亦相開導(dǎo)生空智果前後位中得相引故。謂第七識界地上下等無間緣，義同第八，以隨所生所繫處故。有漏無漏，容互引生者，以第七識因中轉(zhuǎn)故。十地有學(xué)修?位中，漏與無漏，相間起故。無記?與不?亦相開?者，山彼生空前後，皆屬有覆故，染唯中間智果相應(yīng)末那，則屬無覆故，得互引相開?也。第七識與平等性智相應(yīng)，名爲(wèi)無漏。我法二執(zhí)相應(yīng)，名爲(wèi)有漏。十地位中，入法空觀，則名無漏，出法空觀，則名有漏，故互相生。又我法二執(zhí)相應(yīng)，名爲(wèi)有覆，亦名爲(wèi)?。或伏斷我執(zhí)，但與法執(zhí)相應(yīng)，名爲(wèi)無覆，亦名不?。初二三果，聖人入生空觀位中，則名不?。未入之前、巳出之後，則名爲(wèi)染故，亦得互相引生鈍根二乗，得生無色，以厭色故。地上菩薩，不生無色，以無益故。若菩薩證二十五王三昧，亦必應(yīng)現(xiàn)無色善無記亦然者，十地位中，法空智果起時(shí)名善，不起時(shí)名無記故，亦互相生。