夀萱堂記

夀萱堂記

?稽山隂余邦用有堂，名曰夀萱，以奉母也。按萓，草名也。詩(shī)曰：焉得諼草。言?之背。諼與萱同音，而諼之義為忘，故草名萱，亦取其能忘憂。北堂謂之背。婦洗在北堂，見(jiàn)于昏禮之文。而萱草忘憂，出于嵇叔夜之論。後世相承，以北堂喻母道，而又有萱堂之稱，蓋不知其何所據(jù)。若唐人堂階萱草之詩(shī)，乃謂母思其子，有憂而無(wú)懽，雖有忘憂之草，如不見(jiàn)焉，非以萱比母也。又按醫(yī)書(shū)，萱草一名宜男，以萱諭母，意或出此，蓋不可知。然萱能忘憂旣夀矣，又無(wú)憂焉，人之所願(yuàn)欲遂矣。子之奉母，不過(guò)欲其如是，則夀萱之名，不必其有所據(jù)，亦可也。夫人欲孝而親不待，或厄窮而無(wú)以為孝，則皆抱終身之恨而不平於天，豈不大可憐哉。余君豊于家，而得夀母以飬之，其所受於天者厚矣。書(shū)稱五福夀，富康寕，居其目之三。康寕也者，無(wú)憂之謂也。五福四繫於天，而一繫乎人，攸好德也。余君業(yè)儒而孝於其親，又以善見(jiàn)推於其鄕人，斯可謂之能好德巳。人知四者之係于天，而不知天之所佑者德也。書(shū)曰：惠廸吉夀富康寕考終命，惟攸好德者受之。余君勉乎哉。詩(shī)曰：如切如磋，如?如磨。夫積德如水，愈浚而愈深，否則有時(shí)而涸矣。余君勉乎故。