六書存古辨誤韻譜序

六書存古辨誤韻譜序

古者以六書教小學，是童丱巳通習六書矣。今有皓首而未遑究之者，何望於孺子乎？秦法，學童十七諷籀文九千，試八體，乃得爲吏書，不正者至尚書舉劾之。後爲政者不復用此律，官府孰與正之哉？叔重存說文解字之書於漢，陽氷發(fā)義中興篆法於唐，學者蓋亦希闊矣。宋?、徐騎省兄弟能倡明其說，著爲繫傳，有通釋、部敘等篇。許、李之舊，考辨推充，奧深衍愽，可謂極矣。其後若?興張謙仲著復古編，亦號簡要。夾漈鄭仲大發(fā)?例，義?於二十略之一，學者可以觸?而長焉。至永嘉戴氏父子不可究知，?求一字，往往終卷，乃令楚金取叔重所記，以切韻次之。聲韻區(qū)分，便於檢討，聊存詁訓，無恤其他。則其爲後學計，可謂詳盡。今瑞陽學官亦刋五音韻譜，然聲韻所恊，乃偏旁之本文，學者檢?，未爲省力，則未知何爲而作也。番易?正道，年五十餘，丗爲儒家，深好篆法。旣著六書淵源、字旁辨誤，又著存古辨誤、韻譜。故翰林學士臨川?公見而喜之，親作兩書兩序。噫?公豈輕許可者哉？蓋其字旁辨誤之說旣？考之諸家而舉其要，用工固巳深乆。而韻譜之書，徐氏舊作，直載其字而巳，蓋不更加於辨誤。而張、鄭、戴之辨，又不得以切韻尋檢，是以正道有辨古，有存古，具見於切韻相從之下，視徐氏爲後出而益詳矣。惜刋未成書，而?公歿，無名公大儒力賛助之，故乆未克完也。往者鶴山魏公甞以篆法寓諸?體，最爲近古，而近時豫章熊先生亦用之，?公又直用篆法，而結(jié)體加方云耳。然學之者無所講貫，則寕無差誤，爲俗?媚好，反病之乎？於此得正道之書，則思過半矣。且魏晉以來，善?書以名丗未甞不通六書之義。不通其義，則不得文字之情，制作之故。安有不通其義，不得其情，不本其故，猶得爲善書者乎？?興趙公之書名天下，以其深究六書也。書之眞贗，吾常以此辨之。丗之不知六書，而效其波磔以爲媚，誠妄人矣。然則正道之書，豈直篆者有益。欲爲?書，亦必有取焉。是其不可少如此。必有博雅君子如?公之喜之。而助?成之。