十二?語?他戒

十二?語?他戒

若比丘，故作?語?他者，波?提。此戒緣起有二：佛在拘睒毘國瞿師羅園中。時(shí)闡陀?罪，諸比丘問言：汝自知?罪不?？?言：汝?duì)?wèi)說何事？論何理？爲(wèi)語我？爲(wèi)語誰?？是誰?罪？罪由何生？我不見罪，云何言我有罪？諸比丘譏嫌白佛。佛訶責(zé)已，告諸比丘：自?已去，聽白已，當(dāng)名作餘語，隨?結(jié)戒。此是初制。彼?不得作餘語便黙，觸?衆(zhòng)?，喚來不來，不喚便來，應(yīng)起不起，不應(yīng)起便起，應(yīng)語不語，不應(yīng)語便語。諸比丘以此白佛，佛復(fù)令作白已，名觸?。上二白法，於羯磨指南中明之，故有第二結(jié)戒也。兩制皆遮，以??條，列爲(wèi)十二。此是性罪，大乘同學(xué)，若有?者?罪。因緣有四：一、已身有過，二、覆罪違諫，三、?曾作白，四、語黙??。是中已身有過爲(wèi)罪因，覆罪違諫爲(wèi)正緣，餘二盡名助緣。因不具緣，但治本罪。若因緣具二，應(yīng)更增覆藏、違諌兩種突吉羅治。具第三緣，罪不重加。若具第四，得波?提。倘第四緣?，便非??。凡?上座等，盡突吉羅。若缺第三，具餘三緣者，此是?未作白而觸?也，皆突吉羅。此中四緣，但可缺後，必不缺前。若缺前因，其事則無，故知一缺盡缺也。?祗律云：?語?他有八事：一者，作羯磨時(shí)，，；二者，如法論時(shí)，；三者，論阿毘曇時(shí)，；四者，論毘尼時(shí)，；五者，不?論，；六者，不?人，；七者，停論，；八者，?語?他，。離此八事，非波夜提。若?中問?荅?，得波夜提。衆(zhòng)多人中，和尚、阿闍?前，諸長老前，問?荅?，越毘尼罪。律攝云：若於?伽及尊重類，稱理之?dāng)?，以垢心違，亦得墮罪。非稱理敎，作違?言，得惡作罪。若向不解語人而違?者，亦惡作罪。若差知衆(zhòng)事，以垢惡心，應(yīng)作不作，不應(yīng)作而作，皆得墮罪。若無垢心，得惡作罪。五分律云：輕師及戒，皆波?提。輕餘比丘，突吉羅。乃至師令掃地而不掃，敎順掃而逆掃，皆突吉羅。比丘尼亦如是。餘三衆(zhòng)突吉羅。不?者：重聽不解前語；或語有參差，問言汝向誰說，乃至我不見罪；若欲爲(wèi)作非法非律羯磨，若?，若塔寺，若師長、知識，欲爲(wèi)作無利益羯磨，不與和合，喚來不來，敎莫語便語，皆不?；若一坐食，不作餘食法食，若病，喚起不起，不?；或舍崩、火燒等難，敎莫起便起，不?；若惡心問上人法，言汝說是，不與說，不?；若夢說、錯(cuò)說，及最初未制戒前，?癡狂等，不?。巳釋十二單墮竟。