王原章詩(shī)集序

王原章詩(shī)集序

予在杭時(shí)，聞?稽王原章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱道之，恨不能識(shí)也。至正甲午，盜起甌栝間，予辟地之?稽，始得盡觀原章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，竒而不恠，愽而不濫，有忠君愛民之情，去??邪之志。??悃悃，見扵詞意之表，非徒作也，因大敬焉?；蛘Z予曰：詩(shī)貴自適，而好為論刺，無乃不可乎？予應(yīng)之曰。詩(shī)何為而作邪。虞書曰。詩(shī)言志。卜子夏曰。詩(shī)者，志之所之也。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上。主文而譎諌，言之者無罪，聞之者足以戒。詩(shī)果何為而作耶。周天子五年一廵守，命太師陳詩(shī)以觀國(guó)風(fēng)，使為詩(shī)者俱為清虛浮靡，以吟鸎花，詠月露，而無関扵世事，王者當(dāng)何所取以觀之？?曰：聖人?居下而訕上者，今王子在下位，而挾其詩(shī)以弄是非之權(quán)，不?扵訕乎？曰：吁！是何言?？詩(shī)三百篇，惟頌為宗廟樂章，故有羙而無刺。二雅為公?大夫之言，而國(guó)風(fēng)多出于草茅閭巷賤夫怨女之口，咸采録而不遺也。變風(fēng)、變雅，大抵多扵論刺，至有直指其事，斥其人而明言之者，莭南山十月之交之?是也。使其有訕上之嫌，仲尼不當(dāng)存之以為訓(xùn)。後世之論去取，乃不以聖人為軌範(fàn)，而自私以為好?，難可與言詩(shī)矣。曰書曰：惟口起羞。昔蘇公以謗詩(shī)速獄，播斥海外，不可以不戒也。曰：孔子曰：邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。故堯有誹謗之木，而秦有偶語之僇。亂世之計(jì)，治世之所與也。得言而不言，是土瓦木石之徒也。王子生聖明之時(shí)，而敢違孔子之訓(xùn)，而自比扵土瓦木石也耶？