比丘戒?緣畧釋卷第四

比丘戒?緣畧釋卷第四

金陵天隆寺弘律沙門京兆炤明釋

十一蠶綿臥具戒

若比丘，雜野蠶綿作新臥具，尼薩?波?提。此戒緣起惟一。佛在曠野國(guó)。時(shí)六群比丘欲作新臥具，至養(yǎng)蠶家乞綿作臥具。彼言：小待，須蠶熟時(shí)來(lái)。六群比丘在邉住待，看彼曝蠒。時(shí)蠶蛹作聲，居士外道皆?譏嫌。諸比丘聞，白佛訶責(zé)結(jié)戒，以??條列爲(wèi)十一：大乘爲(wèi)利生故聽(tīng)畜，但不得自用論?。此戒成罪，因緣有三：二、自他不同。言有三者：一、貪好慢敎，二、乞綿無(wú)慈，三、其物作竟。是中貪好慢敎爲(wèi)罪因，乞綿無(wú)慈爲(wèi)正緣，其物作竟是爲(wèi)助緣。有因無(wú)緣，得罪同前。若因緣具二，不問(wèn)得物不得，及作與不作，物未成就，盡突吉羅?；蜃宰?，或語(yǔ)他作，作竟便具第三緣，應(yīng)得捨墮。爲(wèi)他作成不成，皆突吉羅。言二緣者，是但具前後，缺其第二也。謂彼雖有貪慢之心，尚未乞求，他人自施，受而作成，亦?捨墮。是爲(wèi)二緣成罪也。言白他者，如五分云：雖不自作，不使人作，他施而受，亦?捨墮。此則不論緣具與缺，由其違制而受故，亦?捨墮。如是已成之物，有其二種：一、貯者，二、織者。其貯者，如作臥褥，用蠶綿貯，或復(fù)加毳，。若刼貝，。若拘遮羅，。若芻摩，。若乳?草，若麻等，雜於蠶綿中貯者是也。其織者，用?織，或加棉線，或以野蠒及加毛織，?棉紬、蠒紬、叚帛等是也。?祗律云：若經(jīng)，若緯，若中，若邉，若間紃，也。若緣，若褋，若補(bǔ)，作成，捨墮；受用，越毘尼罪。此物?中捨，?不應(yīng)還，亦不得餘用，得?地及作遮向?帳幔。五分律亦云：應(yīng)捨與?，不得捨與餘人。?以?地，或?牀座，除捨褥比丘，餘一切?隨次坐臥。本律云：是中捨者，以斧細(xì)斬，和泥塗壁。其本律令自斬壞。不捨與?者，欲使衆(zhòng)?盡斷愛(ài)根，永爲(wèi)?捨也。?祗聽(tīng)捨衆(zhòng)?，不許還彼者，但爲(wèi)除彼貪心故，令永入?中也。五分律中，唯除捨物比丘，餘一切?聽(tīng)其坐臥者，可見(jiàn)有貪好心，則不得受用而?罪，無(wú)貪好心，則用之亦無(wú)礙也。若論惜?信施，剪除貪愛(ài)，應(yīng)遵五分，故盡出律文，隨意取用，皆得也。餘四衆(zhòng)?，皆突吉羅。不?者，最初未制戒前，及癡狂等病，不?。已釋十一捨墮竟。