比丘戒?緣畧釋卷第八

比丘戒?緣畧釋卷第八

金陵天隆寺弘律沙門京兆炤明釋

六十衣不壞色戒

若比丘，得新衣，應(yīng)三種壞色，一一色中隨意壞，若靑，若黑，若木蘭。若不壞色，著餘新衣，波?提。此戒緣起惟一。佛在舍衛(wèi)國。時六群比丘身著白色衣道行。諸居士見，皆?譏嫌言：此沙門釋子云何著新白色衣行，如似王、王大臣？諸比丘聞，白佛，訶責(zé)結(jié)戒，以成?條列爲(wèi)六十，大乘同制。凡有?者，若論本因，有其二別：一、不?淨(jìng)，二、不?淨(jìng)。凡比丘所得一切純色衣財，若作三衣，或作餘衣，現(xiàn)處著用者，必先以三種色?壞，更?淨(jìng)作誌，方爲(wèi)如法。若非純上色，或作衣裏，在不現(xiàn)處著，不?畜用則可，不?淨(jìng)則不得畜著。畜著?罪，如後所說。此戒不?壞色，三緣?罪。若不?淨(jìng)，二緣便?。三緣者：一、是五大色及餘純色之物；二、不以三種色?壞，不?淨(jìng)而畜；三、作三衣等，於現(xiàn)處著用。是中純大色爲(wèi)罪因，不?淨(jìng)爲(wèi)正緣，現(xiàn)?著用，是名助緣。因不具緣，無罪可加。若因緣具二，不?淨(jìng)畜，宿宿波?提。若現(xiàn)?著用，?具三緣，隨著，著著波?提。若缺第一，具餘二緣者，此是已淨(jìng)如法色衣，無?。若缺第二，具餘二緣者，此??壞?淨(jìng)而著也，無?。比丘尼波?提。餘三衆(zhòng)突吉羅。不?者，一切如制，以靑、黑、木蘭三種色?壞?淨(jìng)而畜，及未制戒前，?癡狂等，不?。尼陀那云：憍薩羅國勝光王捉?群賊，將所劫之物令各認(rèn)取。時諸外道取自失之物及苾芻所失。苾芻後至，王曰：仁等認(rèn)取衣物。苾芻?言：此中無我衣物。王曰：仁等非先被劫。荅言：我亦被劫。王?喚外道?將物來。苾芻見衣言：此是我?伽胝，此是我?腳欹。王言：仁等於衣有記驗(yàn)否？令我得知此屬外道，此屬苾芻。荅言：我衣無記。以緣白佛，佛言：或墨?淨(jìng)，及餘記驗(yàn)。五分律云：若不作誌著，著著波?提；若不著，宿宿波?提。若新得衣，先已作誌，不?。毘婆沙云：新衣者，不問新故，自以初得，故名爲(wèi)新。若先得五大色衣，後改作如法色，則?受持。若五純色衣，不?受持。若三?淨(jìng)著，得惡作罪。除三衣，餘一切衣但三?淨(jìng)著，無過。若非純靑、淺靑及碧作?淨(jìng)，得作衣裏舍勒，，外不現(xiàn)相得著。若作現(xiàn)處衣，盡不得著。赤、黃、白色，色不純大者，亦如是。除富羅、革屣，餘一切衣臥具乃至腰帶，盡應(yīng)三?淨(jìng)。若不?淨(jìng)著用，盡墮罪。若衣?滅，猶是淨(jìng)衣，不須更?。若先衣財?淨(jìng)，後?色?，不更?淨(jìng)，無咎。若如法色衣，以五大色作?淨(jìng)者，得惡作罪。若先?淨(jìng)衣，更以新物補(bǔ)設(shè)十處、五處，若卻刺者，但一處?淨(jìng)，不須一一淨(jìng)也。若但?縫者，應(yīng)各各?淨(jìng)。若卻刺補(bǔ)，若?縫補(bǔ)，設(shè)不?淨(jìng)著，得惡作罪。?祗律云：作淨(jìng)時，不得大，不得小。極大齊四指，極小如豌豆，或一、或三、或五、或七、或九，不得如華形。若得多雜碎新物，合補(bǔ)一處者，一處作淨(jìng)。若各各別補(bǔ)者，一一作淨(jìng)。若作新衣，趣一?作淨(jìng)。若一條、半條，乃至細(xì)補(bǔ)餘一切衣，亦作淨(jìng)。十誦律云：三種壞色者，若靑，若泥，若茜。若得靑衣，應(yīng)以泥、茜二種淨(jìng)。若得泥衣，應(yīng)以靑、茜二種淨(jìng)。若得茜衣，應(yīng)以靑、泥二種淨(jìng)。若得黃衣，或赤衣，或白衣者，應(yīng)以靑、泥、茜三種淨(jìng)。善見律云：以三種色?淨(jìng)，極小如麻子大。律攝云：下至拭鉢巾、拂足巾、鉢囊、腰絛等，咸須壞色?淨(jìng)而畜。已釋六十單墮竟。