宣詔第九

宣詔第九

神龍?jiān)晟显眨瑒t天、中宗詔云：“朕請(qǐng)安、秀二師宮中供養(yǎng)。萬(wàn)機(jī)之暇，每究一乘。二師推讓云：‘南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請(qǐng)彼問(wèn)?！?遣內(nèi)侍薛簡(jiǎn)，馳詔迎請(qǐng)，願(yuàn)師??，速赴上京?！睅熒媳磙i疾，願(yuàn)終林麓。薛簡(jiǎn)曰：“京城禪德皆云：‘欲得會(huì)道，必須坐禪?定。若不因禪定而得解脫者，未之有也?！磳弾熕f(shuō)法如何？”師曰：“道由心悟，豈在坐也。經(jīng)云：‘若言如來(lái)若坐若臥，是行邪道?！喂剩繜o(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去。無(wú)生無(wú)滅，是如來(lái)淸淨(jìng)禪。諸法空寂，是如來(lái)淸淨(jìng)坐。究竟無(wú)證，豈況坐耶?！焙?jiǎn)曰：“弟子囘京，主上必問(wèn)。願(yuàn)師?悲，指示心要，傳奏兩宮及京城學(xué)道者。譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無(wú)盡?！睅熢疲骸暗罒o(wú)明暗，明暗是代謝之義。明明無(wú)盡，亦是有盡，相待立名故。淨(jìng)名經(jīng)云：‘法無(wú)有比，無(wú)相待故。’”簡(jiǎn)曰：“明喩智慧，暗喩煩惱。修道之人，倘不以智慧?破煩惱，無(wú)始生?憑何出離？”師曰：“煩惱?是菩提，無(wú)二無(wú)別。若以智慧?破煩惱者，此是二乘見(jiàn)解。羊鹿等機(jī)，上智大根，悉不如是?！焙?jiǎn)曰：“如何是大乘見(jiàn)解？”師曰：“明與無(wú)明，凡夫見(jiàn)二；智者了?，其性無(wú)二。無(wú)二之性，?是實(shí)性。實(shí)性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來(lái)不去，不在中間及其內(nèi)外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道?！焙?jiǎn)曰：“師說(shuō)不生不滅，何?外道？”師曰：“外道所說(shuō)不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說(shuō)不生。我說(shuō)不生不滅者，本自無(wú)生，?亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入淸淨(jìng)心體，湛然常寂，妙用恒沙?！焙?jiǎn)蒙指敎，豁然大悟。禮辤歸闕，表奏師語(yǔ)。

其年九月三日，有詔奬?師曰：“師辤老疾，爲(wèi)朕修道，國(guó)之福田。師若淨(jìng)名托疾毗耶，闡揚(yáng)大乘，傳諸佛心，談不二法。薛簡(jiǎn)傳師指授如來(lái)知見(jiàn)，朕積善餘慶，?種善根，値師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無(wú)巳，幷奉磨衲袈裟及水晶鉢，?韶州剌史修飾寺宇，賜師舊居爲(wèi)國(guó)恩寺?！?/p>