附錄

附錄

六?大師緣起外?

門人法海等集

大師名惠能，父盧氏，諱行瑫，?武德三年九月，左官?州。母李氏，先夢庭前白蕐競發(fā)，白鶴雙飛，?香滿室，覺而有娠。遂潔誠齋戒，懷妊六年師乃生焉，?貞觀十二年戊戌歲二月八日子時也。

峕毫光騰空，香氣芬馥。黎明有二?造謁，謂師之父曰：“夜來生兒，專爲(wèi)安名，可上惠下能也。”父曰：“何名惠能？”?曰：“惠者以法惠濟衆(zhòng)生，能者能作佛事。”言?而出，不知所之。師不飮母乳，遇夜神人灌以甘露。三歲父?，葬於宅畔。母守志鞠養(yǎng)，?長鬻薪供母。年二十有四，聞經(jīng)有省。往黃梅參禮，五?器之，付衣法，令嗣?位，時龍朔元年辛酉歲也。

南歸隱遯，至儀鳳元年丙子正月八日，會印宗法師詰論玄奧，印宗悟契師旨。是月十五日，暜會四衆(zhòng)爲(wèi)師薙?。二月八日，集諸名德授具足戒。西京智光律師爲(wèi)授戒師，蘇州慧靜律師爲(wèi)羯磨，荊州通應(yīng)律師爲(wèi)敎?zhǔn)冢刑礻榷?律師爲(wèi)說戒，西國蜜多三藏爲(wèi)證戒。其戒壇乃宋朝求?跋陁?三藏創(chuàng)建，立?曰：“後當(dāng)有肉身菩薩於此授戒。”又梁天監(jiān)元年，智藥三藏自西竺國航海而來，將彼土菩提樹一株植此壇畔，亦預(yù)誌曰：“後一百七十年，有肉身菩薩，於此樹下開演上乘度無量衆(zhòng)，眞傳佛心印之法主也。”師至是?髪受戒，及與四衆(zhòng)開示單傳之旨，一如昔讖。

次年春，師辤衆(zhòng)歸寶林，印宗與緇白送者千餘人，?至曹溪。時荊州通應(yīng)律師，與學(xué)者?百人依師而住。師至曹溪寶林，覩堂宇湫隘，不足容衆(zhòng)，欲廣之。遂謁里人陳亞僊曰：“老?欲就檀越求坐具地，得不？”僊曰：“和尚坐具幾許闊？”?出坐具示之，亞僊唯然。?以坐具一展，盡?曹溪四境，四天王現(xiàn)身坐鎭四方。?寺境有天王嶺，因玆而名。僊曰：“知和尚法力廣大，但吾高?墳?zāi)垢p在此地，他日造塔，幸?存畱，餘願盡捨永爲(wèi)寶坊。然此地乃生龍白?來脈，只可平天，不可平地。”寺後營建，一依其言。師遊境內(nèi)山水勝處，輙憩止，遂成蘭若一十三所。?曰蕐果院，隷籍寺門。其寶林道場，亦先是西國智藥三藏自南海經(jīng)曹溪口，掬水而飮，香美，?之。謂其徒曰：“此水與西天之水無別，溪源上必有勝地，堪爲(wèi)蘭若。”隨流至源上，四顧山水囘環(huán)，峯巒奇秀，歎曰：“宛如西天寶林山也。”乃謂曹侯村居民曰：“可於此山建一梵剎，一百七十年後，當(dāng)有無上法寶於此演化，得道者如林，冝號寶林。”時韶州牧侯敬中，以其言具表聞奏，上可其請，賜寶林爲(wèi)額，遂成梵宮，落成於梁天監(jiān)三年。寺殿前有潭一所，龍常出沒其間，觸橈林木。一日現(xiàn)形甚巨，波浪洶湧，雲(yún)霧陰翳，徒衆(zhòng)皆懼。師叱之曰：“?只能現(xiàn)大身，不能現(xiàn)小身，若爲(wèi)神龍，當(dāng)能?化以小現(xiàn)大、以大現(xiàn)小也。”其龍忽沒，俄頃?現(xiàn)小身躍出潭面，師展鉢試之曰：“?且不敢入老?鉢盂裏。”龍乃游揚至前，師以鉢臽之，龍不能動。師持鉢堂上，與龍說法，龍遂蛻骨而去。其骨長可七寸，?尾?足皆具，畱傳寺門。師後以土石堙其潭，?殿前左側(cè)有鐵塔鎭處是也。

師墜腰石鐫龍朔元年盧居士誌八字，此石?存黃梅東禪。又?王維右丞，爲(wèi)神會大師作?師記云：“師混勞侶積十六載，會印宗講經(jīng)，因爲(wèi)削?。”又桺宗元剌史，作?師諡號?云：“師受信具，遯隱南海上十六年。度其可行，乃居曹溪爲(wèi)人師。”又張商英丞相，作五?記云：“五?演化於黃梅縣之東禪院，蓋其便於將母。龍朔元年，以衣法付六?巳，散衆(zhòng)入東山結(jié)庵。有居人馮茂，以山施師爲(wèi)道場焉。”以此攷之，則師至黃梅傳受五?衣法，實龍朔元年辛酉歲。至儀鳳丙子，得一十六年，師方至法性?髪。他本或作師咸亯中至黃梅，恐非。