?問第三

?問第三

一日，韋刺史爲(wèi)師設(shè)大會(huì)齋。齋訖，刺史請師陞座，同官僚士?肅容再拜，問曰：“弟子聞和尚說法，實(shí)不可思議。?有少疑，願(yuàn)大?悲，特爲(wèi)解說。”

師曰：“有疑?問，吾當(dāng)爲(wèi)說。”

韋公曰：“和尚所說，可不是?磨大師宗旨乎？”

師曰：“是。”

公曰：“弟子聞：?磨初化梁武帝，帝問云：‘朕一生造寺度?、布施設(shè)齋，有何功德？’?磨言：‘實(shí)無功德。’弟子未?此理，願(yuàn)和尚爲(wèi)說。”

師曰：“實(shí)無功德，勿疑先聖之言。武帝心邪，不知正法。造寺度?、布施設(shè)齋，名爲(wèi)求福，不可將福便爲(wèi)功德。功德在法身中，不在修福。”師又曰：“見性是功，平等是德。??無滯，常見本性，眞實(shí)妙用，名爲(wèi)功德。內(nèi)心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離?是德。不離自性是功，應(yīng)用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是眞功德。若修功德之人，心?不輕，常行暜敬。心常輕人，吾我不斷，?自無功；自性虗妄不實(shí)，?自無德。爲(wèi)吾我自大，常輕一切故。善知識！??無間是功，心行平?是德。自修性是功，自修身是德。善知識！功德須自性內(nèi)見，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德別。武帝不識眞理，非我?師有過。”

刺史又問曰：“弟子常見?俗?阿彌陀佛，願(yuàn)生西方。請和尚說，得生彼否？願(yuàn)爲(wèi)破疑。”

師言：“使君善聽，惠能與說。世尊在舍衞城中，說西方引化。經(jīng)文分明，去此不遠(yuǎn)。若論相說，里?有十萬八千，?身中十惡八邪，便是說遠(yuǎn)。說遠(yuǎn)爲(wèi)其下根，說近爲(wèi)其上智。人有兩種，法無兩般。迷悟有殊，見有遲疾。迷人?佛求生於彼，悟人自淨(jìng)其心。所以佛言：‘隨其心淨(jìng)?佛土淨(jìng)。’使君東方人，但心淨(jìng)?無罪。雖西方人，心不淨(jìng)亦有?。東方人造罪，?佛求生西方。西方人造罪，?佛求生何國？凡愚不了自性，不識身中淨(jìng)土，願(yuàn)東願(yuàn)西。悟人在處一般，所以佛言：‘隨所住處恒安樂。’使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，?佛往生難到。?勸善知識，先除十惡?行十萬，後除八邪乃過八千。??見性，常行平?，到如彈指，便覩彌陀。使君但行十善，何須更願(yuàn)往生？不斷十惡之心，何佛?來迎請？若悟無生頓法，見西方只在剎?。不悟?佛求生，路遙如何得?。惠能與諸人，移西方於剎?間，目前便見。各願(yuàn)見否？”

衆(zhòng)皆頂禮云：“若此處見，何須更願(yuàn)往生？願(yuàn)和尚?悲，便現(xiàn)西方，暜令得見。”

師言：“大衆(zhòng)！世人自色身是城，?耳鼻舌是門，外有五門，內(nèi)有意門。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王無。性在身心存，性去身心壞。佛向性中作，莫向身外求。自性迷?是衆(zhòng)生，自性覺?是佛。?悲?是觀音，喜捨名爲(wèi)勢至，能淨(jìng)?釋迦，平??彌陀；人我是須彌，貪欲是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虗妄是鬼神，塵勞是魚鱉。貪?是地獄，愚癡是畜生。善知識！常行十善，天堂便至。除人我，須彌倒；去貪欲，海水竭；煩惱無，波浪滅；毒害除，魚龍絕。自心地上覺性，如來放大光明；外?六門淸淨(jìng)，能破六欲諸天；自性內(nèi)?，三毒?除；地獄等罪一時(shí)銷滅，內(nèi)外明徹不?西方。不作此修，如何到彼？”

大衆(zhòng)聞?wù)f，了然見性，悉皆禮拜，俱歎善哉。唱言：“暜願(yuàn)法界衆(zhòng)生，聞?wù)咭粫r(shí)悟解。”

師言：“善知識！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如東方人心善；在寺不修，如西方人心惡。但心淸淨(jìng)，?是自性西方。”

韋公又問：“在家如何修行？願(yuàn)爲(wèi)敎?zhǔn)凇！?/p>

師言：“吾與大衆(zhòng)說無相頌。但依此修，常與吾同處無別；若不依此修，剃髪出家於道何益？頌曰：

“心平何勞持戒，行?何用修禪！

恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐，

讓則尊?和睦，忍則衆(zhòng)惡無諠，

若能鑽木出火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言，

攺過必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢，

菩提只向心覓，何勞向外求玄。

聽說依此修行，西方只在目前。”

師?曰：“善知識！總須依偈修行，見取自性，?成佛道。時(shí)不相待，衆(zhòng)人且散，吾歸曹溪。衆(zhòng)若有疑，卻來相問。”

時(shí)，刺史官僚、在會(huì)善男信女，各得開悟，信受奉行。