○次正釋頌義二初未?依

○次正釋頌義二初未?依

謂生欲界現(xiàn)行末那相應(yīng)心所，?欲界繫。乃至有頂應(yīng)知亦然，任運恒緣自地藏識執(zhí)爲(wèi)內(nèi)我，非他地故。若起彼地?熟藏識現(xiàn)在前?，名生彼地。?汚末那緣彼執(zhí)我，?繫屬彼，名彼所繫。或爲(wèi)彼地諸煩惱等之所繫縛，名彼所繫。釋中有三義：初約自地藏識明所生所繫。謂生欲界有情所有現(xiàn)行末那王所，?欲界繫。乃至生於有頂，?有頂繫。云何知然？末那王所任運恒緣自地藏識執(zhí)爲(wèi)內(nèi)我，非緣他地執(zhí)爲(wèi)我故。若起下，次約彼地藏識明所生所繫。此中異熟、藏識二名?舉?，何也？若約當(dāng)?shù)禺愂欤?已具，故唯就末那執(zhí)藏邊説，單舉藏識。若言彼地異熟，未就約當(dāng)起彼地邊説，故藏識、?熟二名?舉。謂在欲界有情，若起上界彼地酬先引業(yè)異熟藏識現(xiàn)在前者，名生彼地。此?汚末那緣彼藏識執(zhí)爲(wèi)內(nèi)我，?繫屬彼，名彼所繫。前二彼字謂界地，後三彼字指藏識。或謂下，又一解，約彼地?zé)烂魉M。

謂生欲界現(xiàn)行末那相應(yīng)心所，?爲(wèi)欲界諸煩惱等之所繫縛。乃至有頂應(yīng)知亦然，名彼所繫。