以正治國(guó)章第五十七

以正治國(guó)章第五十七

以正治國(guó)，

河曰：以，至也。天使正身之人，使至有國(guó)也。雱曰：治國(guó)在乎盡道之正而已，無容私智。

以竒用兵，

河曰：奇，詐也。天使詐僞之人，使用兵也?！痣勗唬罕怯械乐?，而聖人所不能無，但不以爲(wèi)常，故曰以奇用也。

以無事取天下。

明皇曰：在宥天下，貴乎無；若以政教理國(guó)，奇詐用兵，斯皆不合於道。唯無事無爲(wèi)，可以取天下，此三句標(biāo)也?！鸷釉唬阂詿o事無爲(wèi)之人，使取天下爲(wèi)之主?！疱鲈唬阂缘乐螄?guó)則國(guó)平，以正治國(guó)則奇兵起也。以無事則能取天下也。上章云其取天下者，常以無事，及其有事，不足以取天下也。故以正治國(guó)，則不足以取天下，而以奇用兵也。夫以道治國(guó)，崇本以息末，以正治國(guó)，立辟以攻末，本不立而末淺，民無所及，故必至於奇用兵也?！痣勗唬阂哉螄?guó)，則天下自服，奚以有事爲(wèi)哉。蓋天下神器，唯無爲(wèi)者能有之，故下云。

吾何以知其然哉？以此。

明皇曰：以此，下知之?！鸷釉唬捍耍褚?，老子言我何以知天意然哉，以今日所見知之也。

夫天下多忌諱，而民彌貧。

明皇曰：以政理國(guó)，動(dòng)多忌諱，人失作業(yè)，政令彌貧?！鸷釉唬禾煜轮^人主也，忌諱者，防禁也，令煩則姦生，禁多則下作相殆，故貧。雱曰：事爲(wèi)之禁，則民擾而失業(yè)，故貧也，此亂之所始。

民多利器，國(guó)家滋昏。

明皇曰：利器，謂權(quán)謀，人主以權(quán)謀爲(wèi)多，不能反實(shí)，下則應(yīng)之以詐譎，故令國(guó)家滋益昏亂?！鸷釉唬豪髡撸瑱?quán)也。民多權(quán)則視者眇於目，聽者惑於耳，上下不親，故國(guó)家昏亂?！疱鲈唬豪鞣菜岳褐饕病Ｃ駨?qiáng)則國(guó)家弱。○雱曰：有利器則必有機(jī)心，機(jī)心生則下難知，故國(guó)家昏也。

人多伎巧，奇物滋起。

明皇曰：人主以伎巧爲(wèi)多，不能見素，下則應(yīng)之以奢泰，故令淫奇之物滋起也?！鸷釉唬喝酥^人君百里諸侯也，多知伎巧，謂刻畫宮觀，雕琢服章，奇物滋起，下則化上，飾金鐵玉，文綉綵色，日以滋甚。○弼曰：民多智慧則巧僞生，巧偽生則邪事起?！痣勗唬汗懦踔瘢饔帽蓸?，下逮末俗，製作彌精，巧思日生，風(fēng)俗愈弊，非常之事，由此滋多。一本利作伎。

法令滋彰，盜賊多有。

明皇、王弼二本，物作令?！鹈骰试唬簾o爲(wèi)既失，法令益明，竊法爲(wèi)奸，盡成盜賊，豈非多有乎？○河曰：法物，好物也，珍好之物，滋生彰著，則農(nóng)事廢，飢寒並至，故盜賊多有也。弼曰：立正欲以息邪，而奇兵用，多忌諱欲以恥貧，而民彌貧。利器欲以強(qiáng)國(guó)者也，而國(guó)愈昏多，皆舍本以治末，故以致此也。

故聖人云：

河曰：謂下事也。

我無為而民自化，

河曰：聖人言我修道承天，無所改作，而民自化成也。○雱曰：無爲(wèi)則體常，上體常則民亦體常，故自化。申上文利器之義。

我好靜而民自正，

河曰：聖人言我好靜，不言不教，民皆自忠正也。○雱曰：好靜則復(fù)性，上復(fù)性則民亦復(fù)其性，故自正。申上文盜賊之義。

我無事而民自富，

河曰：我無徭役徵召之事，民安其業(yè)，故皆自富?！痣勗唬簾o爲(wèi)好靜，故能無所事，而民遂其生，夫豈多忌諱哉。

我無欲而民自樸。

明皇曰：無爲(wèi)則清靜，故人自化。無事則不擾，故人自富。好靜則得性，故人自正。無欲則全和，故人自樸。此無事取天下矣。○河曰：我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我爲(wèi)質(zhì)樸也?！疱鲈唬荷现?，民從之速也。我之所欲唯無欲，而民亦無欲而自樸也。此四者崇本以息末也?！痣勗唬荷晟衔钠嫖镏x，竊嘗論曰：聖人之治也，化之以無爲(wèi)，正之以好靜，使各遂於富庶，而要其終也，復(fù)之樸而已夫。然則豈有利器奇物，而假法令以爲(wèi)之制哉。凡民之所以毀樸趨僞，皆在於多欲也。上誠(chéng)無欲，則民安得欲乎，此帝皇之極致也。一本自富在自正前。