宗元章第二十

宗元章第二十

人之學而達貴者，吾知習聖人之要矣。夫聖人之要者，凡有其三焉。

要分其三，歸之則一。

一者在乎儒，其要則爲忠孝仁義，禮智信文，德正明典，茲爲要矣。

上中二卷，皆言此矣。茲，此也。

二者在乎道，其要則爲希夷純樸，清靜無爲，昭神制氣，慈足柔和，普惠無窮，混一同塵，復命歸元，茲爲要矣。

希夷，純樸者，元，本希夷體，無形神是神。行藏周遍處，無處不光明。純兮素樸，三世明覺。體道如如，妙中真握。　清靜無爲，昭神制氣者，應物以情求有像，像中得意返忘情。昭哉神顯江天月，氣若洪時人自靈。氣制神自招，無爲清靜調。身得純陽舍，何愁丹地苗。真廣氣洪抱素，三宮自得堅固。元神此日優(yōu)游，明月清風爲侶。精血養(yǎng)靈苗，居濁神氣調。主公燕靜處，笄女自妖嬈。出殿乘宮馬，金鞍玉珮搖。瀟湘明月下，鞭指白雲(yún)橋。慈足柔和，普惠無窮者，內外慈柔和，寬中用道麼。無窮皆得潤，明月照清波。慈愛生靈皆足，柔和臨處滋畜。無窮普惠齊恩，柳岸江頭風速。錢塘月照東郊，蘆花深處郁郁。天河數(shù)點寒星，燭破幽關東北。混一同塵，復命歸元者，混一握三十百二，同塵妙理最非治。歸元父母復其命，方到真光無昩地。硌硌浮生夢，塵沙悉是空。悟得本來面，方爲第一功。名貨塵情浮幻多，還如晨露比江河。爭如猛省逝乎大，妙意行時人自和。像內求真心使氣，氣興心朗道無滯。壼中把握地天春，柳岸清風妙無際。一陽纔發(fā)，寒蟾抱樸。緑水潺潺，清風颯颯。古岸瀟湘，橫舟鼓角。公子亭亭，妙中音樂。

三者在乎釋，其要則爲慈悲忍辱，究竟平等，彼此因果，普利衆(zhòng)生，入無相法，演大覺經(jīng)，淵明真宰，茲爲要矣。

慈悲者，慈救衆(zhòng)生出愛河，皆令得度浪濤波。齊心逮此幽關鬼，寃債親疏悉解麼。解脫苦趣，而樂靜郷。忍辱者，萬苦臨時我自如，真如不動任君誣。忘情已到絶斯四，人我衆(zhòng)生壽者歟。究竟者，識破浮生一切法皆爲虛幻夢中樸。法猶尚假況斯像，一切有爲皆喪覺。窮究有爲一切像，像中悟得幻泡障。既知緫是夢中虛，即便回頭入無上。照破浮生夢，元神自得明。無心方此定，風月始爲鄰。嘯朗青山足，瀟湘緑水澄。江頭無限景，都在帝王城。平等者，生死親踈寃故債，一心如意悉令解。周生濟死妙當時，若不違時道應在。彼此者，悟道超昇彼岸清，迷情染像我應沉。飄搖三界綿綿此，可惜青春無限人。因果者，種此善因獲善果，若施惡種惡還增。大哉因果鑒如影，步步相隨報應明。普利衆(zhòng)生，入無相法，演大覺經(jīng)者，諸相皆爲夢，無身卻是身。明中元一炁，相輔得長春。淵明真宰者，正覺昭然體是真，真中動止勿教沉。非斯難翫江頭月，緑水青山勿悮君。

是故三大聖人之要者，同源而異舉之相，一而分別之化。無極之身，演無極之教。普利平等，仁愛一切。

應化無邊盡，塵沙不可量。皆談真正教，利死與超生。

凡能肇竟禋要而悟，行諸弗怠，方得貴矣。

肇，始也。竟，終也。禋，敬也。諸，之也。三大聖人，演萬法於人天，其造無殊，本同歸而一矣洞曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。夫物蕓蕓，各歸其根者，惟一分衆(zhòng)，衆(zhòng)，歸一也。惟有一乘法，無二亦無三者，還同之謂也。乃至聖人，一以貫之。皆大道有統(tǒng)，殊途而同歸矣。是故君子不器，而爲一隅矣。我先師云：三大聖人者，皆分身應化，逐器隨機，方圓慈造而爲度物。奈何後世愚輩，執(zhí)性多弊，強另分別。恃我之心，非於彼者，即得遞相嫉妬，互起愛僧。此之所爲，俱陷地獄。後世英才，宜當慮之。故聖人云：執(zhí)者失之也。老氏曰：善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。人能窮斯至理，晝夜無忌，行而用之，善非逮也。頌曰：歸依道釋與宣尼，晝則無忌夜亦隨。用我聖人三教理，何愁不到鳳凰池。