師訓章第十一

師訓章第十一

人成君子之名者，罔不由乎師歟。

成君子之名者，遂於令名也。罔，無也。由，出也。罔不由乎師者，無不出師而成大名也。

師之所以貴者，正之教諸。

諸，之也。師之所以尚者，正也。

夫正者，天順法尊曰正。

皇天無親，惟德是輔，德猶正也。詩之三百，皆思無邪，詩爲法也。

敷正教，而其猶和風乎。

敷，揚也。道德曰正。猶，如也。春曰和風，善滋萬物也。

教之垂正也，其弟瞻而習之。

師訓正教，弟子執(zhí)行。

風之化和也，其草偃而順之。

草上之風必偃。

若乎弟之善者，以良心而誨之。

誨，教也。弟子善者，教之以忠良。

其弟之不善者，以忠恕而逝之。

逝，卻也。弟之非善者，忠必先教之，見其不從也，恕而自卻之。

若能由是，方可爲人之師矣。

行藏如是，可曰仁師。

弗能如是，乃爲落硌之夫也。

落落如草。硌，硌如石。無戇之人，謂之鄙夫。

悮之於人，而患之基深哉。

師之垂正，則天道順之。故天之道，常輔德而與正也。夫正德之道，可以教於人。非正德之道，不可以誨於人。訓之以正德，其如春之和風矣。和風至，則萬物順而得其生。正教下，則弟子習而遂其德。然師之正，務(wù)在別焉。分輕重高下之器，量其器而授之。若中人以上者，以中人已下教而誨之，則失其人也。若中人已下者，以中人已上之教而誨之，則失其言也。故在弟之善者，以良心而誨之。弟之非善者，以忠恕而逝之能如是者，乃爲師之體也。弗能如是，止爲落硌空徒者哉。不惟悮之於人，而自蹈不義之鄉(xiāng)，亦非淺矣。洞曰：道體虛無，真空莫測，若非師訓，罔以逮之。但積仁孝忠正，利物愛人，德合皇天，自逢師匠矣。　頌曰：正化其猶草順風，里仁自是彼還忠。憑誰問我白綵事，染色青黃對不同。