明素章第二十三

明素章第二十三

人皆行此空色，不能悟彼明素。

人皆行此空色者，人處三時(shí)夢(mèng)，時(shí)時(shí)緫是空。三時(shí)者，過(guò)去時(shí)，現(xiàn)在時(shí)，未來(lái)時(shí)也。不能悟彼明素者，貪戀空中有，孰知步步空。自從無(wú)始劫，至此尚盲聾。

吾能破此空色，亦能行彼明素。

吾者，假中之真，有內(nèi)之無(wú)，無(wú)內(nèi)之有，恍惚之間，長(zhǎng)生之者，是爲(wèi)吾也，吾猶我也。能破者，五鬼亡時(shí)見(jiàn)我身，我身無(wú)處不光明。何須直待能乎破，不待能時(shí)賊自沉。亦能行彼明素者，善離諸像而入無(wú)爲(wèi)也。

夫空色者，所謂恐怒喜思憂(yōu)之屬也。

五行所主，而性自然。

夫明素者，所謂昭清覺(jué)靜慧之屬也。

明達(dá)無(wú)爲(wèi)，謂之昭。靈光無(wú)染，謂之清。居像不昩，謂之覺(jué)。斷絶邪障，謂之靜。出入同道，謂之慧。此名五印土也。

如人能破此之空色，慧靈悟解，洞徹光明，離有爲(wèi)法，入無(wú)相身。

一切有像，終歸真空。故要離之無(wú)形之神，洞而不滅，要當(dāng)入也。

同道無(wú)終，獨(dú)斯者哉。

洞曰：薰成之性同道身，而不滅者，其惟斯身也。斯身之名，聖人呼之，非爲(wèi)一號(hào)。道君稱(chēng)爲(wèi)不神之神，釋迦稱(chēng)爲(wèi)如來(lái)之相，聖人言爲(wèi)君主之官，宣父論爲(wèi)仁人君子。至於主公真我，佛祖金剛者，皆同歸而異途矣。大抵只爲(wèi)人之元來(lái)之性，心神是也。然此心神，要當(dāng)亡其五賊，除其五性。賊性者，乃爲(wèi)恐怒喜思憂(yōu)也。即得生其五體，昇其五印。體印者，乃是昭清覺(jué)靜慧也。能猶是者，乃曰道身。非猶是者，止?fàn)?wèi)衆(zhòng)生矣。夫道身而全斯治者，乃曰鬼中神仙也。夫道身而全，斯治及乎結(jié)汞凝鉛，混同道體，建德合天，積功累行者，乃曰天中神仙也。道身未全，能點(diǎn)精易氣，積德利人者，乃曰陸地神仙也。夫道身未全，精神未備，惟忠孝仁義，正德柔和者，乃曰水府神仙也。夫道身未備，善德未脩，惟保精益氣，鍊血愛(ài)神者，乃曰人間神仙也。夫道身之稱(chēng)者，乃人心之謂也。人心所亡恐怒喜思憂(yōu)之性，而成昭清覺(jué)靜慧之神者，惟道身之謂也。恐人悮解，故再注之。夫五仙之位，而列五品。天仙者居其一也，地仙者居其二也，水仙者居其三也，人仙者居其四也，鬼仙者居其五也。五仙之位，互有高卑，人心之造，其惟異也。還不然者，而爲(wèi)五苦。五苦之由，則將反是矣。頌曰：靈性無(wú)形道，陽(yáng)光像內(nèi)真。二端相合處，萬(wàn)古不能沉。