周死章第九

周死章第九

道德以配上，皇穹必感之。

配，合也。用道德善正，以合上帝也。

道德之本者，始於事親矣。

孝者德之本，亦爲(wèi)道之首。

親之若喪焉，誠(chéng)哀而葬焉，死葬之以禮。

禱天而薦焉，建善而度焉，篆靈書而較焉，圖丹文而告焉。祈丹天十方，而追救也。

如誠(chéng)虔懇，天必與焉。

如誠(chéng)虔懇者，若敬禱之也。天必與焉者，孝敬之德，天道應(yīng)之也。分祥宥愆而降澤，

分祥者，降福也。宥愆者，赦罪也。子孫亦昌。

度魂鍊魄而昇遷，

度魂鍊魄者，鍊度魂魄於流火之庭也。昇遷者，元始禁書，赤帝保舉，列上南宮受化更生也。

然後逮乎親踈長(zhǎng)幼，

然後，次右也。逮，及也。親內(nèi)外親屬，踈異人也。長(zhǎng)幼，或大或小也。

遐邇孤徒。

遐邇者，遠(yuǎn)近也。白楊爲(wèi)侶，清風(fēng)恃儔，明月友鄰，天地爲(wèi)伴，?匪所依，謂之孤也。骸骨不收，凄清草木，橫土白露，晝覿雲(yún)雨，夜披星漢，謂之徒也。

幽關(guān)無(wú)祀之鬼，寒衆(zhòng)弗祭之魂。

北酆無(wú)祀，幽爽無(wú)依。

若能普起慈心，亦復(fù)如是。

普起慈心者，廣發(fā)善意也。亦復(fù)如是者，同於前也。

而謂薦軷，生乎陽(yáng)界，轉(zhuǎn)輪妙鄉(xiāng)。

度其魂魄，掩其骸骨。薦者，度也。軷者，拔也。令諸無(wú)祀，俱得其功。

如此之功，天亦感之，

天應(yīng)是德。

即得與之百祥，捐之百殃，

天延百福，而免百禍。

慶延九祖，

亡者超生。

自躬屆壽，而奚終之也已。

自躬，己身也。屆壽，至於長(zhǎng)年也。奚，何也。終，窮也。道德之本始，爲(wèi)事親以合上帝，逝事其法也。然後及乎一切寒泉久隂之下，沉滯無(wú)嗣之魂，露白散形之骨。若能廣發(fā)仁心，同興巨善，度而掩之，其功巨矣。孤徒相慶，露骨韜形。天心應(yīng)之，降于百福，恩逮先亡，死生得利者矣。洞曰：死心與意者，長(zhǎng)生之基也。縱欲與性者，短亡之始矣。人能死其五欲，即得長(zhǎng)生之道，而得百福臨躬，千殃頓滅，成無(wú)上道，免九祖累。屆於眉?jí)郏o於其神。神形俱妙，無(wú)生無(wú)滅者哉。頌曰：死欲亡賊返得，生生心發(fā)意死根源。機(jī)中把住長(zhǎng)生理，便是天中別有天。