弟恭章第六

弟恭章第六

夫爲(wèi)人之弟也，宜由厥恭。

宜，合也。由，用也。

遜事厥兄，同葉厥力，孝養(yǎng)父母。葉，助也。同事於親。

父母若終，悌讓勿窮。

終，逝世。悌，義也。讓，順也。勿，無(wú)也。窮，盡也。

以斯弗怠，可謂孝悌矣。

以，用也。爲(wèi)人之弟者，合用以敬順，而事於兄長(zhǎng)。同助其力，以事於親。親之若逝，同處其居，義讓無(wú)終，而非少怠。若能如是，爲(wèi)孝悌也。　洞曰：絳宮赤龍者，青童之弟也，而爲(wèi)神與血也。東方青龍者，玄武之弟也，而爲(wèi)血與魂也。元宮玄武者，白虎之弟也，而爲(wèi)精與志也。金庭白虎者，黃戊之弟也，而爲(wèi)氣與魄也。中央黃戊者，丹天之弟也，而爲(wèi)榮與衛(wèi)也。夫青龍白虎丹童玄武黃央者，乃爲(wèi)木金水火土也，而爲(wèi)隂陽(yáng)陽(yáng)隂之祖炁矣。祖炁者，乃爲(wèi)道之一也。人能抱陽(yáng)守一，而得長(zhǎng)生之基，而爲(wèi)天下之式也。故隂陽(yáng)混合、男女同室、無(wú)漏無(wú)爲(wèi)者，人之大倫也。夫隂中有陽(yáng)，其陽(yáng)善助震陽(yáng)也。陽(yáng)中有隂，其隂善利兊隂也。是以隂陽(yáng)迭和，人身太寧。隂陽(yáng)互逆，人身太塞。聖師云：清者，濁之源。動(dòng)者，靜之基。人能常清靜天地悉皆歸清者，陽(yáng)神也。濁者，隂氣也。人能清濁得機(jī)隂陽(yáng)得化者，其天地至真之炁，悉來(lái)自歸於身也。是以百骸理者，在乎食其時(shí)。萬(wàn)化安者，在乎動(dòng)其機(jī)。夫動(dòng)者，氣血也。動(dòng)之則生，靜之則死。夫靜者，元神也。動(dòng)之則死，靜之則生。故性有巧拙，至可以動(dòng)靜者，此之謂也。此爲(wèi)先王之祕(mì)?，誠(chéng)爲(wèi)之要也。爲(wèi)人之弟者，當(dāng)義而順其兄，助元而和其氣，孝奉天谷泥丸之神。神者，親也。陽(yáng)天谷而曰父，隂元宮而曰母。隂陽(yáng)沖融之氣，混而凝素，乃結(jié)其神，父母是也，斯?fàn)?wèi)五行之宗矣。五行順則天谷安，昆弟逆而父母病。夫病者，當(dāng)以隂煉陽(yáng)，返陽(yáng)助隂。隂陽(yáng)之間，天地之理，互相滋利，其能長(zhǎng)存。故易有言：一隂一陽(yáng)之謂道也。父母若終者，混成終身之固天谷之實(shí)也。悌讓勿窮者，炁順而無(wú)窮也。若能猶是而非少怠，可名孝悌，行莫加焉。夫君子之保身，猶侯王之保邦。身在則道在，邦固則民安。將不由是者，奚弗爲(wèi)愚矣。頌曰：昆弟諧和上下沖，元神得一秀芳中。簾幃貫得靈胎後，占卻離陽(yáng)第一峯。