○阿難又汝所明耳聲爲(wèi)縁生於耳識至則耳與聲

○阿難又汝所明?香爲(wèi)縁生於?識至則?與香

○阿難如汝所明?色爲(wèi)縁生於?識至則?與色

○阿難又汝所明舌味爲(wèi)縁生於舌識至則舌與味

○阿難又汝所明身觸爲(wèi)縁生於身識至則身與觸

○阿難又汝所明意法爲(wèi)縁生於意識至則意與法

○三破耳聲?生 不應(yīng)聲聞雜成中界。界無中位則內(nèi)外相復(fù)從何成？單根單境?不生識或計(jì)根境?生，但有情無情

聲來耳邊 耳之有聽，經(jīng)明言非聲來耳邊矣。今以事證之，有可疑?。假如鐘鼓樓介乎城南北之中央，南風(fēng)作，則

○阿難又汝所明耳聲為縁生于耳識至則耳與聲

童子爲(wèi)尊?明耳 耳裏根塵壅幾時(shí)，疎通幸有小廝皃。牙關(guān)咬定辭難措，癢痛由來當(dāng)自知。

○二簡耳識 心聞徧十方生於大因力。初心不能入云何?圓通？唯以心聞不由根聽，此是普賢大人境界，由修法界