辨差第九

辨差第九

十。演之五也。辨謂分辨。

無名曰：然。究竟之道，理無差也。

理無二實，所以究竟。

法華經(jīng)云：第一大道無有兩正，吾以方便爲(wèi)怠慢者，於一乘道分別說三，三車出火宅。?其事也。

亦義引法華前後之文。正法華？善權(quán)品云：是一乘道寂然之地，無有二上等。妙法化城品云：佛爲(wèi)求道者中路懈廢，爲(wèi)止息故，以方便力於一乘道分別說三。懈廢亦怠慢也。火宅可知。

以俱出生死故同稱無爲(wèi)，所乘不一故有三名，綂其會歸一而巳矣。

三乘云殊，免患是同。所乘下，通理、教、行、果。?略就教、行釋之。教者，謂依一乘分別說三，?諦、緣、度。行者，三乘、三行大小不一。綂其下，意謂能乘之人隨所乘之法不一而有三名，所皈之理唯一無二。

而難云：三乘之道，皆因無爲(wèi)而有差別。此以人三，三於無爲(wèi)，非無爲(wèi)有三也。

初四句敘難，此以下出理。三差在機，不在於理。

故放光云：?槃有差別邪？荅曰：無差別，但如來結(jié)?都盡，聲聞結(jié)?末盡耳。

?彼經(jīng)二十四中之文。但如來下，彼云但如來諸?結(jié)盡爾，聲聞?結(jié)不悉盡等，?二障種子?氣。此約三乘斷惑淺深以分三?，非?槃有三也。

請以近喻，以況逺?。如人斬木，去尺無尺，去寸無寸，修短在於尺寸，不在於無也。

巳見邉爲(wèi)近，未見邉爲(wèi)逺。人喻三乘，斬喻智斷，木喻種現(xiàn)，無喻無爲(wèi)，尺寸喻三乘斷惑多少也。以喻量法，昭然可見。

夫羣生萬端，識根不一，智鑑有淺深，德行有?薄。

初句緫指。次句識謂識心，?樂欲不同，謂樂大樂小。根謂根性，?種性不一，?大機小機。次句大乘?照二空名深，小乘獨見人空名淺。德行下，自利之行名薄，二行?行名?。亦可諦緣之行名薄，六度萬行名?。

所以俱之彼岸，而升降不同。彼岸豈?？?自我耳。

由識根差別故，所以俱徃彼岸，而高下不齊。喻以生死爲(wèi)此岸，煩?爲(wèi)中流，?槃爲(wèi)彼岸。彼岸唯一，爲(wèi)力不同，故成?也。

然則衆(zhòng)經(jīng)殊辨，其致不乖。

由前云衆(zhòng)經(jīng)?說，何以取中？?引法華明三乘一起，三雖差別，至道唯一，三位例然。