責(zé)?第十

責(zé)?第十

九折之五也。所證之理?一，如何能證之人三殊邪？此亦躡前而問，下文自具。

有名曰：俱出火宅，則無患一也；同出生死，則無爲(wèi)一也。而云彼岸無?，?自我耳。彼岸則無爲(wèi)岸也，我則體無爲(wèi)者也。

初喻，次法。免患?同，無爲(wèi)定一。而云下，舉前違文。彼岸下，約法約人。先定其理，而後難云：

請問我與無爲(wèi)，爲(wèi)一爲(wèi)?？若我?無爲(wèi)，無爲(wèi)亦?我，不得言無爲(wèi)無?，?自我也。若我?無爲(wèi)，我則非無爲(wèi)，無爲(wèi)自無爲(wèi)，我自常有爲(wèi)，?會之致，又滯而不通。

初二句?審。若我下，出第一過，明人法相?。?人法相?，人三法三，何云法一也？又若我下，出第二過，明人法兩?，無爲(wèi)有爲(wèi)兩分。有爲(wèi)三乘，應(yīng)?會於無爲(wèi)之理，何言三乘?會邪？

然則我與無爲(wèi)，一亦無三，?亦無三，三乘之名，何由而生？

以人從法，法一人一也。?則不證，於何有三邪？